উপসংহার। అe হইয়াছিল, এবং চোরও অনুরূপ নিষ্ঠাসম্পন্ন ব্রাহ্মণপত্তিত হইলে ধড়া পড়িলেও পড়িতে পারিত। কিন্তু চোর ব্রাহ্মণপণ্ডিত ছিল না ঃ এ সংসারে কেবল ব্রাহ্মণপণ্ডিত বাস করে না। এখানে দোষ ন্যায়ের নহে, দোষ নৈয়ায়িকের বহুদৰ্শিতায় ষে ক্রাট, তাহার। নৈয়ায়িকের জানা উচিত ছিল যে, চোর অধ্যাপক ব্রাহ্মণপণ্ডিত নহে, এবং পরস্ত্রী ভ্রাতৃবধূ অথবা অস্তিাকুড়ও মানে না , ইহা জানিয়া তাহার উপরে যদি স্থায় খাটাইতে পারিতেন, তাহা হইলে অভীষ্টসিদ্ধির সম্ভাবনা ছিল। আর এক উপায়ে চোরধৃতির সম্ভাবনা ছিল। অস্তিাকুড় ভাঙ্গিয়া চোরের সঙ্গে দৌড়, কিন্তু তাহাতে ফল যত হউক না হউক, চোখের সঙ্গে সম অপৰিত্ৰত এবং অনভ্যস্ত দৌড়ে শারীরিক ক্লেশাদির প্রাপ্তি, অপরিমিত ঘটিত সন্দেহ নাই। ভারতসন্তান, তুমিও তোমার বর্তমান অবস্থায় আপনাকে এই নৈয়ান্ত্রিকের স্থলাভিষিক্ত বলিয়া জানিও । তোমাকে বলি, অপবিত্রত এবং অনভ্যস্ত দৌড় জন্য ক্লেশাদি প্রাপ্তি, তুমিও পারতপক্ষে পরিহার করিবে, তুমি যে পবিত্র অর্থ্য হিন্দু সেই হিন্দুই থাকিবে, অথচ করিবে কি ?—তোমার হিন্দুয়ানীকে সঙ্কীর্ণ দর্শন এবং সঙ্কীর্ণ কৰ্ম্মভূমি হইতে উঠাই বহুদৰ্শনভিত্তির উপরে এবং বিশ্বকৰ্ম্মভূমিতে স্থাপন করিবে। আপন রন্ধনগৃহের চেকা আবদ্ধ না হইয়া, বিশ্বগৃহচৌকায় বিচরণ করিতে শিখিবে, ভাহা হইলে লেবু চুরির চোরও পলাইতে পরিবে না, ফিরিঙ্গীও লাজিতে হইবে না, অথচ তোমার হিন্দুজাতিত্ব রক্ষণ এবং কাৰ্য্যসিদ্ধি উভয়ই হইবে। এই বিজাতীয় মিশামিশি হইতে তন্ত্রদেশে উপকরণ সংগ্রহ এবং তাঁহা কাৰ্য্যে প্রয়োগ করাই, এই জাতীয় কার্ধ্যে আপাততঃ তোমার কর্তব্য এবং অর্থেই
