উপসংহার। 号均建 ২ । বিকার। এক্ষণে উপযুক্ত কাৰ্য্যেপযোগী আমাদিগের সামাজিক জীবনী কতদূর s কি পরিমাণে আমরা কাৰ্য্যনিরত হইতেছি ; এবং তদৰ্থে আমাদিগের আত্মপ্রকৃতি কতদূর অমুকুল করিয়া তুলিতে পারিয়াছি ; তাহার একবার আলোচনা করিয়া দেখা যাউক । সেরূপ আলোচনী সৰ্ব্বদা এবং সৰ্ব্বত্রই স্বফলপ্রদ হইয়া থাকে। অতএব বাঞ্চারাম, ইহাতে দিক্দারি বিবেচনা করিও না । অযথা আত্মঘোষণা করা এবং গুনা ষে নিতান্ত চিত্ততৃপ্তিকর এবং শ্রুতি-সুখকর তাঁহাতে কিছুমাত্র সন্দেহ নাই ; সেইরূপ আবার অন্ত দিকে ইহাতেও কিছুমাত্র সন্দেহ নাই যে, সেই আত্মঘোষণা সৰ্ব্বদাই । পরিণামে নিপাতনের কারণ হইয়া থাকে । যে দেখিবে, আত্মকৃত কাৰ্য্যের প্রতি সাহঙ্কার-পৃষ্টপ্রক্ষেপ গরিমায় স্ফীত হইতে আরম্ভ করিয়াছে, তখনই নিশ্চয় জানিবে, তাহার অধঃপাতে যাইবার দশ অন্ততঃ সেই সেই কাৰ্য্য সম্বন্ধে অধঃপাতে যাইবার দশা অদূরে এবং দিনও তাহার সন্নিকট। সপদার্থের , আত্মগরিমা যখন এরূপ দুৰণীয় তখন অপদার্থের আত্মগরিমা ও তাঁহার পরিণামের ত কথাই নাই,—তাহার পরিণাম যে কি দারুণ ও কত ভয়ঙ্কর, তাহা আর বলিবার আবশ্বক রাখে না। তাই বলিয়া রাখি, বাঞ্ছারাম, যদি এই প্রস্তাবমধ্যে আত্মগরিমার পরিবর্তে, আত্মধিকারের কোন উল্লেখ দেখিতে পাও, তাহাতে তোমার ব্লষ্ট হইবার কোন কারণ নাই। বিশেষরূপে প্রবুদ্ধ এবং প্রকৃত যে আত্মধিকার, তাহা শুভ লক্ষণ । যেখানেই তাহার উৎপত্তি, সেইখান হইতেই সুপথ গমনের স্বচন । ষে মুহুর্তে ‘কু’কে ‘কু’ বলিয়া পূর্ণরূপে হৃদয়ঙ্গম হয়, নিশ্চয় জানিৰে, মানবের সে বিষয়ে চিত্তপরিবর্তনের কালসে মুহূর্ব হইতে অতি নিকট।
