છ૨૦ গ্রীক ও হিন্দু। মিষ্টরখ্যাতি ও সৌখিনভাৰ ; দাড়িতে, তথা বীরপুরুষত্ব ঃ চলমায়, তথা জানিপ্রবরত্ব। এই ত্ৰিবিধ গুণের গুণবিস্তার ক্ষেত্রও ত্ৰিবিধ—কোট ভদ্রতা, গুণ-জ্ঞানশূন্ত মূৰ্খতা আৰরিতে ; দাড়ী-বীরত্ব, ভাতের হাড়ি ভাঙ্গিতে ; চলম-জ্ঞানিজ, মৰণৱাদির গুণ বিচারিতে । ভাল, কোট প্রভৃতির ব্যাপার একরূপে নিৰ্ব্বাহ হইল যেন, হউক ; কিন্তু ঐ যে স্বতার, অথবা আরও নিম্নতম ঐ যে চৰ্ম্মকার পুত্র, তোমার সঙ্গে সমকক্ষভাবে যে বিদ্যামন্দিরের পরীক্ষোৰ্ত্তীর্ণ হইতেছে, চাকুরীক্ষেত্রেও যে ছুদিন পরে হয় ত কেরাণীগিরিতে তোমার শিৰ্ষদেশে বসিবে,—তাহাকে ছাড়াইয়া যাইবার কি কিছু বন্দোবস্ত করিয়াছ ? বাঞ্ছারাম, আমি অনেক দিন হইতেই জানি, তুমি সাধারণ শিক্ষার উপর দারুণ চটা ; লেখা পড়া শিখিয়া ধোপায় কাপড় কাচিবে না, ক্ষৌরকার ক্ষেীর করিবে না, তাহারা সমকক্ষ হইবে, এই তোমার প্রধান আশঙ্কা এবং আপত্তিরও ইহা প্রধান কারণ। নিৰ্ব্বোধ মানবজীবনপ্রবাহ অনগু, সুতরাং তাঁহার গতি অনন্ত এবং জ্ঞান ও উন্নতিও অনন্তপ্রসারিণী। পথ ত কাহার কোন দিকে বন্ধ নাই ; করিবার সাধ্যও কাহার নাই । অতএব, তাহারা যখন আত্মিক উন্নতিমুখে অগ্রসর হইয়া আসিতেছে, তখন তুমি কেন নিম্পন্দভাবে বসিয়া তাহাদের অগ্রসারিত্ব অবলোকনপুৰ্ব্বক, এরূপ বালকের ন্তায় বিলাপরত ও মুহমান হইতেছে ? প্রথমতঃ, ছোট লোক সমকক্ষ । হইতে চেষ্টা করিতেছে, সে ত ভাল কথা,—যখায় একঘর মানুষের মত ছিল, তথায় দশঘর মানুষের মত হইয়া উঠিতেছে, ইহাপেক্ষা আহল‘দের কথা আর কি আছে ? দ্বিতীয়তঃ, সত্য সত্যই তাহাঁদের উখানে তোমার যদি এত ভয়, তবে ক্রমানপর নিম্পন্দভাবে বসিয়া কেন ? ৰেগ বাহা তাহা গমনপর, চালনা করিয়া লইয়া ধাইতে পারিলে মুখদ
