প্রথম প্রস্তাব । (፫ ጫ দিয়া, গ্রন্থনস্থত্রস্বরূপে কল্পনাশূন্ত অপক মানুষী বুদ্ধি সৰ্ব্বত্র পরিচালিত। এই মানুষী বুদ্ধি একধা ও সৰ্ব্বথা প্রত্যেক এবং সকল গুণেরই সহ সংযোজিত ; এই নিমিত্ত গ্রীকদিগের কোন বিষয়েতে, কল্পনার প্রাধান্তে যে বাড়াবাড়ি, তাহা বড় একটা দেখিতে পাওয়া যায় না । কল্পনাপ্রস্থত বিষয় সকলও সাম্যভাববিশিষ্ট এবং সম্ভবত ভাবের সীমা অতিক্রম করিয়া যায় নাই। এমন কি, ইহাদের দেবতারা পর্য্যন্ত, সম্ভবপর মানবীয় আকারে গঠিত এবং দেবতাগণের কৃত কাৰ্য্য সমস্ত, সাধারণ মানবীয় কার্য্যের স্ফীত ও ফুরিত অভিনয় মাত্র । অধিক আর কি বলিব, যে চরিতবিশ্লষণ ভারতীয়দিগের করা গিয়াছে ; গ্রীকদিগের চরিত প্রায় সকল বিষয়েতে যেন তাহার অপর দিগ-গামী । যে কোমল নৈতিক মনুষ্যত্ব হিন্দুচরিতের পরিচায়ক, গ্রীকচরিতে তাহ নাই ; সেইরূপ যে ইহলৌকিক মুখামুসারী বীরমনুষ্যত্ত্ব গ্রীকচরিতের পরিচায়ক, হিন্দুচরিতে তাহা নাই । ফলতঃ, যদি বীরমনুষ্যত্ব ও কোমলমনুষ্যত্ব, উভয়মিলনে পূর্ণ মনুষ্যত্ব বলিয়৷ ধরা যায় তাহ হইলে বলিতে পারা যায় যে, এক মন্তব্য দুই সম অংশে দ্বিধা হইয়া, দুই বিভিন্ন জাতিরূপে দুই বিভিন্ন দেশকে অধিবাসিত করিয়াছিল। এক্ষণে পুনরুক্তিস্বরূপে আর একটী কথা বলা কৰ্ত্তব্য । যেন এরূপ বিবেচিত না হয় যে, কেবল এক উপনিবেশিত স্থানের জাগতিক মূৰ্ত্তি, এই এই জাতীয় প্রকৃতির নিৰ্ম্মাণপক্ষে, জাগতিক মূৰ্ত্তি সম্বন্ধীয় যে যে কারণের প্রয়োজন সমস্তই পরিপূরণ করিয়াছে। সে কথা কিয়ৎপরিমাণে খাটতে পারিত, যদি এ উভয় জাতি তাহাঁদের সেই স্ব স্ব উপনিবেশিত দেশে স্বল্প এবং সেইখানেই বৰ্দ্ধিত, এ উভয় হইত। কিন্তু তাহা নহে। ইহঁারা স্বল্প হইয়াছিলেন এক জায়গায়, বদ্ধিত হইতে
