“ege 曲 গ্রীক ও হিন্দু। 品 ভাৰ সত্য সত্যই সেরূপ সারশূন্ত নহে ; বিশেষতঃ কথা আছে। প্রয়োজনেই পূরক-উৎপত্তি হয়। কিন্তু কাহাদিগকে বলিতেছি,— যাহাঁদের, ষে বাণরামসম্প্রদায়ের কৰ্ম্মদোষহেতু এই পরিচ্ছেদের অবতারণা ? দুর্ভাগ্য বালক-জীবনের প্রবেশপথ বস্তুতঃ কি শোচনীয় । একে এই বিজাতীয় ভাষা, তাহার উপর বিষম চাপ, তাহার উপর সেই কঠোরতা, কঠিনতা, অস্থিরতা এবং উন্মাদ ! এবং সৰ্ব্বোপরি ধৰ্ম্মশিক্ষার সম্পূর্ণ অভাব ! ফলতঃ এরূপ অপঙ্কমতি, অপরিণামদর্শী অপকারক শিক্ষাস্থলী সমূলে নিৰ্ম্মল হইয়া গেলে কিছুমাত্র ক্ষতি নাই, সমাজের উপকার ভিন্ন অপকার নাই। তাহার পর শিক্ষার অবলম্বনীয় পাঠ্য পুস্তক দেখ। যে সকল গ্রন্থ অভিনব, সারগর্ভ যা শিক্ষাদায়ক, তাহার সঙ্গে বিদ্যালয়ের সম্বন্ধ অতি অল্পই এবং সে সকলের খবরও বড় থাকে না । সুপারিশ, আত্মীয় স্বজন বা পরিচিতের বা নিজের নিজের ছাই পাশ ভস্ম, অপাঠ্য গ্রন্থনিচয় তৎপরিবর্তে পাঠ্যস্থলে নিৰ্ব্বাচিত ; সুতরাং পাঠ্য বিষয়ও, কেবল শ্রমসাধ্যa ও ভারভূত নহে, আবার মেকি ! তাহার পর শিক্ষা ;–প্রথমতঃ শিক্ষকের সহিত সম্বন্ধ দেখ। যে হিন্দুবালকের নিকট একসময়ে গুরুভক্তি মহাব্রত ছিল, শিক্ষকের গুণে এখন সেই গুরুর সঙ্গে দা-কুমড়া বা সাপে নেউলের সম্বন্ধ। দ্বিতীয়তঃ শিক্ষাকার্য্য ; শিক্ষকের অভিপ্রায়, যে কোনরূপে ছাত্রকে উত্তীর্ণ করিয়া দেওন ; ছাত্রের অভিপ্রায়, যে কোনরূপে উত্তীর্ণ হওন ; শিক্ষক নোট লিথিয় দিতেছে, বালক নোট মুখস্থ করিতেছে, শেষে পরীক্ষাস্থলে তাহ উগরাইয়া খালাস এবং সেই খানেই শিক্ষা, শিক্ষক ও শিক্ষানবিশের মধ্যে সম্বন্ধচ্ছেদ ; মুতরাং শিক্ষার বিষয় ফাকি । তাঁহার পর পরীক্ষা ; নিৰ্ব্বাৰু তিরস্কার ইহার একমাত্র উপযুক্ত বর্ণনা =
