"છGe - चौक् १ दिं । পরিভাগযোগ্য বৃত্ত পচিয়া হইয়া থাকে, এবং সেই ময়লামাট প্রভৃতি আবার যত অপকৃষ্ট ও অস্পৃপ্ত হয়, সারও তত উত্তম হইয়া থাকে। ভারতীয় জীবনক্ষেত্রে উক্ত অৰ্দ্ধবয়স্কেরাও সেই উত্তম সারনিৰ্ম্মায়ক উপকরণসমষ্ট। ভারতের ভাগ্যে যে একদিন মহান সৌভাগ্যের উদয় হইবে, ভারতক্ষেত্রে আবার এক দিন যে অতিশয় স্বফসল জন্মিবে, তাহা উহাদিগকে দেখিয়া স্বচ্ছলো নিরূপণ ও আশা উভয়ই করিতে পারা যায়। কারণ, মানুষ্যমণ্ডলীতে উহাদিগের স্বায় নামের অধোগ্য অপকৃষ্ট জীবন ভূভারতে আর নাই। পুনশ্চ, যে স্থান যত হীনভায় নামে, সে স্থান হইতে তত মহত্ত্বের স্বত্রপাত হয় । নব্যের জীবন এই মিথ্যার প্রতি বিরক্তি ও তৎসহ সংগ্রামভাব, অথচ এখনও সত্যের আশ্রয় প্রাপ্ত হইতে পারে নাই । ষে সত্তা, তাবৎ বিধর্মী বস্তুকে আপন আয়ত্তে আনিয়া ও নিয়মে ফেলিয় তাহদের বিধৰ্ম্মী গুণকেই প্রকারত্তরে বৈচিত্র্যময়ী শোভার আধার করিয়া, অপূৰ্ব্ব স্বষ্টি রচনা করিয়া থাকে, এখনও ইহার সে সত্যের দেখা পায় নাই। তদভাবে, বিধয়ী পদ্ধার্থনিকর, আয়ত্তক-শাসনশুন্তে, দ্বন্দ্বঘুর্ণিত cইয়। ফিরিতেছে ; আকর্ষণে আরও বহুবিধ পদার্থ আসিয়া তাহীতে সংযোজিত হইতেছে ; অথচ সংযোজনে দ্বন্দ্ব কেবল ব্যাকুল হইতে ব্যাকুলতর করিয়া তুলিতেছে মাত্র । কিন্তু সাবধান, এইরূপ সময়েতেই অনেক বচনসৰ্ব্বস্ব দুষ্ট গুরুর উপস্থিত হইয়া থাকে। যাহা হউক, এই নব্যেরা পূৰ্ব্বগত দুই শ্রেণীর স্থায় নিম্পন্দ নহে ; তবে গতি এখনও অস্থির, দৃষ্টি অপ্রসারিত, কোন উচ্চ আদর্শ-ভিত্তিও সম্মুখে আসিয়া উপস্থিত হয় নাই। বর্তমান মোহপ্রাপ্ত ও আত্ম-ঘাতী অবস্থ হইতে যে আমাদিগকে অবস্থান্তরে যাইতে হইবে, ইহা তাহাদের অন্তরাত্মার মধ্যে স্বপ্তোখিতবৎ ক্ষণে ক্ষণে প্রবুদ্ধ হইতেছে
