উপসংহার। ፃ >© ক্ষেত্রে মুবীজমুষ্টি নিক্ষেপ করিয়া চুপ করিয়া বসিয়া থাক , তাহার পর তাহ অঙ্কুরিত, বদ্ধিত ও ফগবিশিষ্ট হইতে দেখা যাহার কার্য্য তিনি দেখিবেন । তজ্জন্ত অনুরোধ, অনমুরোধ উভয়ই সমান । অতএব আবার বলি, আগু ফলের দেখা না পাইয়া নিরাশামগ্ন হইও না । তোমার অস্তিত্বের ষে সার্থকতা, তাহা প্রধানতঃ কৰ্ম্ম-সংগ্রামে রতি বা বিরতির পরিমাণে । অতঃপর ভারতসন্ধান, আর কি সাধনার কথা বলিব ? বলিবার অনেক ছিল ; যদি দ্বৈপায়নের স্তায় তত্বদশী এবং গেটের স্থায় বাক্যবিশারদ হইতাম, তাহা হইলে কতক বলিতে সমর্থ হইতে পারিতাম। কিন্তু আমি বিস্তাশূন্ত, বুদ্ধিশূন্ত, শাশাস্ত্রে জ্ঞানশূন্ত, সৰ্ব্বশূন্ত, আমার সে সামর্থ্য কোথায় ? তবে সহজ কথায় সত্যবিশ্বাসে যাহা যাহা মনে আসিল, তাহা তোমাকে বলিলাম ; তুমিও সত্যমনে সাত্ত্বিকী বুদ্ধিতে শুনিও । এখন আবার একবার অনুরোধ করি, নিজ গৃহের প্রতি দৃষ্টিপাত করিয়া দেখ, তোমার আবশ্বক কতদূর । সিদ্ধি ভিতর হইতে আইসে, বাহির হইতে আইসে না,—‘কুরু পৌরুষমাত্মশক্ত্য ।” যে পাষণ্ডতার স্রোতোবেগ দেশ আকুলিত করিতেছে, যাহার প্রভাবে সকলই খণ্ড থও, কেবল উঠিতেছে পড়িতেছে এবং গঠনের কোথাও চিন্তু বা আশা মাত্র নাই ; কতদিনে যে তাহার বেগ ফিরিবে, তাহা কে বলিতে পারে? ভারতসন্তান, আর ঘুমে মত্ত হইও না, আর নাস্তিকতার মিছা ঘোরে ঘুরিও না। নাস্তিকতা ভ্রম। ঈশ্বর এখনও সেই জ্যোতিৰ্ম্ময় সিংহাসনে সমাসীন থাকিয়া রাজত্ব করিতেছেন ; এখনও তিনি বিশ্বসহ তুমি আমি পিপীলিকা পরমাণুটকে পৰ্য্যন্ত পরিচালিত করিতেছেন। কুতর্কে ভুলিও না । কখন কখন
