তৃতীয় পরিশিষ্ট। ዓ¢¢ নিত্য স্বয়ন্থ এবং যাহকে অপর কিছুতেই ব্যক্ত করিতে সমর্থ হয় না, এবং যাহার দ্বারা অপর সকলই ব্যক্ত হইয়া হইয়া থাকে, ও "এষ সৰ্ব্বেশ্বর এষ সৰ্ব্বজ্ঞ এযোহন্তৰ্য্যাম্যেষ যোনিঃ সৰ্ব্বস্ত প্রভাবোপ্যসে হি ভূতানাং” এরূপ একমাত্র পরমাত্মা আদিতে বিরাজমান ছিলেন। তাহ ব্যতীত আর দ্বিতীয় সকাম বা নিষ্কাম কোন পদার্থই ছিল না। এই নিত্য অবিনাশী জ্ঞানময় আত্মা বহুধা হইতে কামনাযুক্ত হইলেন। তজ্জন্ত তপঃ সাধন অর্থাৎ স্বাক্টর প্রক্রিয় নিরূপণ করিয়া এই সমস্ত স্থষ্টি করিলেন। র্তাহার ত্রিগুণাত্মিক মায়াশক্তি সাম্যাবস্থাচু্যত গুণক্ষোভ প্রাপ্ত হইলে, তাহা হইতে প্রথমে শব্দগুণ আকাশের উৎপত্তি হইল, অনস্তুর ক্রমান্বয়ে আকাশ হইতে স্পর্শগুণ মরুং, মরুং হইতে রূপগুণ তেজ, তেজঃ হইতে রসগুণ অপ, অপ হইতে গন্ধগুণ ক্ষিতির উদয় হইল। আকাশাদির গুণ, পর পর পরে সন্নিবিষ্ট আছে ; অর্থাং বায়ুতে শব্দ ও স্পর্শ ; তেজে শব্দ, স্পর্শ ও রূপ ; জলে শব্দ স্পর্শ রূপ ও রস, এবং ক্ষিতিতে শব্দ ম্পর্শ, রূপ, রস ও গন্ধ। তাহার পর ক্ষিতি হইতে উদ্ভিদ, উদ্ভিদ হইতে অন্ন, অন্ন হইতে রেতঃ, রেতঃ হইতে মন্থয্যের উৎপত্তি হইল (১) স্বষ্টির বিকাশক ও পরিরক্ষকগণ স্বাক্টর মানসে, কারণanমধ্যে সৃষ্ট সৃষ্টির আদি বীজ ও মায়াশক্তির প্রথম পরিপাকস্বরূপ রে জও, তাহার উদ্ভেদে একটা নরাকার পুরুষকে গ্রহণ করিলেন ; ইনিই হিরণ্যগর্ড। সেই পুরুষের শরীর উদ্ভিন্ন করিয়া অগ্নি, বায়ু ১ । ছন্দোগ্য (৬। ২-৩ ) ঈশ্বর বহুধা হইতে বাঞ্ছা করিলে প্রথমে তেজ কৃষ্ট হইল, তেজ হইতে জল, জল হইতে অন্ন, অন্ন হইতে বেদজ, অণ্ডজ, ও উদ্ভিজের উৎপত্তি হইল। মাণ্ডুকো ( ১ । ১ । ৮) অল্প হইতে যথাক্রমে প্রাণ, জন দত্যলোক, কৰ্ম্ম এবং অমৃতত্ব উৎপাদিত হইল। এতং প্রাচীন উপনিষদহয়ে উল্লিখিত মতবৈলক্ষণ্য লক্ষিত হয় । 尊
