속 8 &ौक स श्नूि । বেড়াইত। সুতরাং বলিতে হইবে যে, একমাত্র আর্য্যগণই তৎকালে উৎকর্ষপ্রাপ্ত ও বলবত্তর জাতি ছিলেন। এই কারণ হেতু, আমরাও দেখিতে পাই যে, ব্যবহারিক কারণের কার্য্যস্থলীতে কাৰ্য্যবহুলতা সত্ত্বেও, কি হিন্দু কি গ্রীক, কাহারই আত্মবিলোপ হইতে পায় নাই ; অন্ততপক্ষে, আদিমজাতীয়ত্ব ও তৎপ্রকৃতির যে রেখাপাত, তাহ সৰ্ব্বদা তাহারা অক্ষুন্ন রাখিতে সমর্থ হইয়াছিলেন । ফলতঃ তাহারা সেরূপ সমর্থ হইয়াছিলেন বলিয়াই, এত দূর কালান্তরে আমরাও আজি তইভয়ের আদিম একজাতীয়ত্ব অনুভব করায় সক্ষম হইতে পারিতেছি । সে যাহা হউক, তথাপি বলিতে হইবে যে, ব্যবহারিক কারণের ধৰ্ম্মবশে তাহদের আদিম কৌলিকতায় যে রূপান্তর ঘটনা হইয়াছিল, তাহাও বড় সাধারণ রূপান্তর নহে। বিভিন্ন জাতীয় সংস্রব ও ব্যবহারিক কারণের কার্য্য, হিন্দু এবং গ্রীক এ উভয় জাতিরই উপর, প্রধানতঃ এই দ্বিবিধ সময়ে বৰ্ত্তিয়াছিল ; এক আদিস্থান পরিত্যাগপূর্বক স্ব স্ব দিকস্থ গন্তব্য স্থানে গমন কালীন ; অপর গন্তব্য স্থানে আগমনের পর । পুরাতত্ত্ববিদেরা প্রমাণ সহকারে নিরূপণ পূর্বক কহেন যে, গ্রীকের পিতৃস্থান পারত্যাগ করিয়া যেমন হিন্দুদিগের বহুপূৰ্ব্বে বাহির হইয়াছিল ; গন্তব্য স্থান গ্রীকভূমে কিন্তু সেরূপ ভারতীয়দিগের ভারতে উপস্থিত হইবার বহুপূৰ্ব্বে আসিয়া উপনীত হইতে পারে নাই ;–প্রায়ই সমকালে অথবা অল্প ইতর বিশেষে আগুপাছু হইয়া পৌঁছায়। এ কথা যদি সত্য হয়, তাহ হইলে অবশুই বলিতে হইবে ( অথবা কাৰ্য্যতঃ তাহাই দেখা যাইতেছে ) যে, স্বস্থানত্যাগানন্তর গন্তব্য স্থানে আসিতে, হিন্দুদিগের অপেক্ষ গ্রীকদিগকে অনেক ভ্রমণ-পূর্ণাবর্তনে বিঘূর্ণিত হইতে হইয়াছিল এবং হিন্দুদিগকে যে পরিমাণে পখাতিবাহন করিতে
