৭২ চাৰুনীতিপীঠ। করিয়াও আবার বিস্তৃত হইতে হয়, কিন্তু এ প্রকার ঘটনা কি কখন বিস্তৃত হইতে পায় যায়? ইংলণ্ডের রাষ্ট্ৰী রক্তপিপাসু মেরীর সময়ে রিডলী ও লাটিমার ঐ যে স্মিথফিল্মডের জলস্ত চিতায় দগ্ধ বিদগ্ধ হইতেছেন, আর ঈশ্বরের নিকট বল প্রার্থনা করিতে করিতে একজন অপরকে বলিতেছেন “ভ্রাতঃ ! প্রফুল্ল হও,ভয় নাই, অদ্য আমরা ঈশ্বরের অনুগ্রহে যে অগ্নি প্ৰজলিত করিব, তাছ। কখনও নির্বাপিত হইবে না।” এই দৃশ্য এই বাক্য কি কেহ বিস্তৃত হইতে পারেন ? মহাত্মা সার ফিলিপ, সিডনি রণক্ষেত্রে আহত হইয়া পিপাসায় শুষ্কতালু হইয়াছেন, পানপাত্র চুম্বন করিতে উদ্যত, অমনি তাহার অপেক্ষ অধিক সাজাতিকরূপে আহত মৃতকল্প সৈনিকেব দারুণ পিপাসা নিবৃত্তির জন্য যে স্বহস্তস্থিত পানপাত্র অম্লানবদনে তাঁহাকে দিয়া বলিতেছেন “ তোমার অভাব আমার অপেক্ষা অধিক ” এই স্বগীয় দেবোপম দৃশ্য কি কেহ কখনও ভুলিতে পারেন ? কখনই না। আমাদের হৃদয় এতদূর সঙ্কীর্ণ যে নিতান্ত আত্মীয় ভিন্ন অন্য কাহাকেও হৃদয়ের প্রীতি প্রদান করিতে পারি ন}, যদি কেহ আমাদিগকে ভালবাসিলেন তবে তাহাকে আমির ভালবাসিতে পারিলাম, কিন্তু তদ্বিপরীতচরণ করিলে তাহাকে ভালবাসা দূরে থাকুক আমরা তাহার প্রতি খড়গহস্ত ছই; কিন্তু মহাত্মা ঈশ শত্রুদিগকেও প্রীতি করিবার আদেশ ও স্বকীয় জীবনে তাহার পরাকাষ্ঠী প্রদর্শন করিয়াছেন । মহাত্মা ঐচৈতন্য শিষ্যবৃন্দে পরিবৃত হইয়া সঙ্কীৰ্ত্তম করিতেছেন, মাধাই নিত্যানদের মস্তক হইতে রক্তপাত করিলে, শিষ্যগণ প্রতিশোধ লইবার মানসে সকলেই উদ্যোগী, কিন্তু তিনি
