- চুড়াল উপাখ্যাম । ○? র্তাহীর চিত্ত কদাচ লিপ্ত হয় না। সেই জনের মোক্ষের প্রতিবন্ধ জনক বস্তুর সেবা হয় না। র্তাহার শরীর তৃষ্ণাহীন, নিৰ্ম্মল, রাগাদিশূন্য, পাপ রহিত, কান্তিবিশিষ্ট বলবান হয় । ভাবাভাবাদিবিরুদ্ধধৰ্ম্মযুক্ত মহৎ অtশ্চর্য্য এই সংসারভ্রম তাহার আনন্দার্থ কিম্বা খেদার্থ হয় না। আপনার মূৰ্খৰ্ব প্রকাশ দ্বারা কৰ্ম্মের উৎপত্তি হয়। পরে সেই মূৰ্খস্ত্র দূর হইলেই কৰ্ম্মের লয় হয়। অতএব তুমি পুরুষকার আশ্রয় দ্বারা অহঙ্কার ত্যাগ করিয়া গুরু, শাস্ত্র, এবং পরমাত্মা, এই তিনের সঙ্গ গ্রহণ করতঃ তত্ত্বজ্ঞান দ্বারা আপনার মুখত্ব দূর কর, পরন্ত কেবল শাস্ত্রার্থ জ্ঞান, কিম্বা কেবল গুরুপদেশ বাক্যের দ্বারা পরমাত্মার বোধ হয় না । স্বভাবতঃ স্বকীয় আত্মবোধ দ্বারা পরমাত্মা স্বয়ং প্রকাশ পান, অথচ গুরুপদেশ ও শাস্ত্রার্থজ্ঞান ব্যতিরেকেও আত্মবোধ হয় না। অতএব শাস্ত্রার্থজ্ঞান গুরূপদেশ এবং স্বকীয়2 আত্মবোধ, এই তিন্সর চিরকাল দৃঢ় অভ্যাস দ্বারা পরমাত্মজ্ঞান প্রকাশ পায়। হে মহীপতে । পৃথক, শরীরে পৃথক পৃথক, যে জীবাত্মা দেখা যায়, সেই পৃথক শরীরস্থিত জীবাত্মাকে যে ব্যক্তি আপনার স্বরূপে একাত্মা বলিয়া জানে, সেই ব্যক্তি যথার্থ দৰ্শন করে, সকল শরীরই এক শরীর, সকল মনুষ্যই এক মনুষ্য, সকল জীবই এক জীব, এইরূপ নিশ্চয় অভেদ জ্ঞান র্যাহার হয়, তাহার চিত্তকে অহঙ্কার, দ্বেষ, পৈশুন্যাদি দোষসমূহে 8
