voyo করিতে থাকে। কিন্তু তাহার ঐ অল্পায়ত দেহের মধ্যেও যে আর এক খানি আল্লায়ত সূক্ষমদেহ সর্বাংশে বিস্তারিত রহিয়া, বাহিরের দেহের সঙ্গে সঙ্গে, ধীরে ধীরে বাড়িতেছে—ধীরে ধীরে বিকসিত হইতেছে, তাহা শতবার বুঝাইলেও সে বুঝিতে পারে না। সুন্দরী যেমন তাহার ঐ নয়ন-মনােহর তনুখানিরেই “আমি” ও “আমার” বলিয়া জানে, শিশু ও তাহার ঐ কচি-কোমল কুসুম-কমনীয় তনুখানিরেই। “আমি” ও “আমার” বলিয়া ভাবিয়া থাকে । তাহার জ্ঞান যেমন ধীরে ধীরে ফুটিতে রহে, সেও সেইরূপ ‘এই আমার হাত', “এই আমার পা”, “এই আমার নাক’, ‘এই আমার কান”- “এই আমার চক্ষু দুটি', মৃদুহসিত মুখখানি ঢুলাইয়া ঢুলাইয়া, এরূপ বলিয়া আপনার অঙ্গপ্রত্যঙ্গ নির্দেশদ্বারা যুবতী মাতার আনন্দ জন্মায়। কিন্তু, সুন্দরী ও শিশুর অপরাধ কি ? সংসারের |- সহস্ৰকোটি মনুস্যই সমস্ত জীবন জড়বস্তু ও জড়াজগৎকেই একমাত্র সার-বস্তু ও সার-জগৎ বলিয়া চিন্তা ও বিশ্বাস করে, এবং সেই চিন্তা ও সেই বিশ্বাসের উপর নিবুর্গঢ় নির্ভর করিয়া, জীবনের সমস্ত কার্যে ব্যাপৃত রহে। ঐ যে উদ্ধে চন্দ্ৰতারাময়ী নভঃস্থলী দেখিতেছি, উহার পশ্চাদ্ভাগে আর কিছু ”আছে কি ? সাংসারিকের বিশ্বাস উহার পশ্চাতে আর কিছুই নাই!—আছে কেবল শূন্য-শূন্যের পর শূন্য—মহাশূন্য --অনন্ত-খ্রিস্তারিত অনন্ত শূন্য। পূর্বে যেমন কহিয়াছি, النقي
