>/o অভাগা হিন্দু ও সেই ঋষিতাপসেরই বংশধর । সুতরাং, পুরুষানুক্ৰমিক প্রকৃতিনিহিত সংস্কারের অনুশাসনে, হিন্দুর ধৰ্ম্মকৰ্ম্ম, যোগ্যতপস্যা, অদ্যাপি সমস্তই অধ্যাত্মিজগৎকে লক্ষ্য করিয়া এবং অধ্যাত্মজগতের চরমলভা সুখ-শান্তির প্রতি দৃষ্টি রাখিয়া । হিন্দুজাতি, এই হেতুই, অধ্যাত্মজ্ঞানে জগতের গুরুস্থানায়, এবং, বোধ হয়, এই হেতুই, জড়বিজ্ঞানের সমস্ত তস্ত্ৰে সকলের কাছে শিল্যাভাবাপন্ন । তিন্দুর পর বৌদ্ধও শুধু অধ্যান্বতত্ত্বের কথা লইয়া ধৰ্ম্মস্মৃষ্টি করিয়াছে, এবং শ্যাম, সিংহল, ব্রহ্ম, জাপান ও চীন প্রভৃতি দেশে সেই তন্তু প্রচার দ্বারা নূতন সাম্প্রদায়িক জাতি গঠনে 2ाशमा * 3शांछि । এশিয়ার পশ্চিম প্ৰান্তে, প্যালাস্তিন রাজ্যে য়িহুদা জাতির মধ্যে ও এই তত্ত্ব প্ৰবেশ করিয়াছিল, এবং য়িহুদী জাতির সমস্ত ধৰ্ম্ম প্রতিষ্ঠাতাই, ইহার উপর নির্ভর করিয়া, পরমার্থ প্রসঙ্গে উপদেশ দিয়াছিলেন। য়িহুদীদিগের শেষ গুরু, সৰ্পৰজগৎপূজ্য জ্ঞানগভীর খ্ৰীষ্টদেব জীবের আধ্যাত্মিক জীবন এবং পর- লোকের অস্তিত্ব বিষয়ক মহাসত্যে এত বোসী নিমগ্ন ছিলেন যে, তিনি ইহলোক অথবা জড় জগতের সুখ-দুঃখকে একটা বস্তু বলিয়াই মনে করিতেন না ; আঁহার উপদেশ অনুসারে, মনুষ্যের বহিঃস্থ দেহ ক্ষণভঙ্গুর, অকিঞ্চিৎকর, আসার পদাৰ্থ ; ঐ দেহের অভ্যস্তরবত্ত আত্মাই অনন্তকালজীবী জীবাত্মা ও সার-পদার্থ। যাহারা দুইটি দিনের দেহ ভোগা সুখের জন্য আত্মার
- -
云 t
