পাতা:জন্মভূমি (সপ্তদশ বর্ষ).pdf/১৩৩

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

১৭শ বর্ষ। ভক্তের ভগবান । bwNSU, হিরণ্যগর্ভের অন্তৰ্য্যামী দ্বিতীয় পুরুষ বলেন ; পুরাণেও সমষ্টি জীবের বা সমগ্ৰ ব্ৰহ্মাণ্ডের অন্তৰ্য্যামী পুরুষ গর্ভোদকশারী প্রত্যুম্ন নামে অভিহিত হন, এবং ইহারই নাভি হইতে জগৎস্থষ্টি কৰ্ত্ত ব্ৰহ্মার উৎপত্তি হয় বলিয়া বর্ণনা করা হষ্টয়াছে, ইহাতে বুঝা যায়, যিনি প্ৰথম পুরুষ তিনিই দ্বিতীয় পুরুষ মাত্র, অবস্থা ভেদে নাম Cख्ग छुछेम्नाcछ । • তৃতীয় পুরুষ-এই পরিদৃশ্যমান জগতে যত পদার্থ আছে, তাহদের এক অপর হইতে নানা প্ৰকার গুণ বৈষম্য আছেই আছে। এই ব্যষ্টি অর্থাৎ পৃথক পৃথক জীবদেহের বা সৃষ্ট পদার্থের অন্তৰ্য্যামী চিৎকে তৃতীয় পুরুষ বলে । পুরাণে এই ব্যষ্টি জীবের দেহের অন্তৰ্য্যামী চিৎকে ক্ষীরোদ সমুদ্রশায়ী বিষ্ণু ও অনিরুদ্র বলিয়া বর্ণনা করা হইয়াছে। শাস্ত্ৰে সৃষ্টি পদার্থ মাত্ৰকেই জীব বলিয়া অভিহিত করা হইয়া থাকে। তাহার মধ্যে যাহাদের শরীরে ইন্দ্ৰিয় আছে, তাহাদিগকে সেন্দ্ৰিয় শরীরী বা সাধারণতঃ ইহাকে সজীব বলে এবং যাহাদের ইন্দ্ৰিয় নাই, তাহাদিগকে নিরীন্দ্ৰিয় শরীরী বা সাধারণতঃ নিজীব জড়পদার্থ বলে। তৃতীয় পুরুষ নামী চিৎ এই প্ৰকার সজীব ও নিজীবি, এই উভয় সৃষ্টিতে সমভাবে বিরাজিত আছেন, তাহার মধ্যে সজীব সৃষ্টিতে ইন্দ্ৰিয় বর্তমান থাকাতে এই চিৎ বা তৃতীয় পুরুষ সজীব সৃষ্টিতে জ্ঞানরূপে অধিকতর বিকসিত ভাবে প্ৰকাশিত হয় । আর নিজস্ব সৃষ্টপদার্থে ইন্দ্ৰিয়গণের অবস্থিতি না থাকাতে তথায় এই তৃতীয় পুরুষ নামী চিৎ কিছু অবিকসিত ভাবে চৈতন্য রূপে প্ৰকাশ পান, কিন্তু জ্ঞানরূপে প্ৰকাশ দেখা যায় না। তাই কোন কোন পুরাণে এই তৃতীয় পুরুষ নামী চিৎকে এই প্ৰকার - জ্ঞান ও চৈতন্য রূপে বিভাগ করিয়া এককে বিষ্ণু এবং অপরকে অনিরুদ্র বলিয়া বৰ্ণনা করিয়াছে। আবার কোন কোন পুরাণে বিষ্ণু এবং অনিরুদ্র উভয়ই এক বলিয়া বৰ্ণনা कब्रिभigछन । এক্ষণে আবার বিচার করিয়া বুঝিতে হইবে যে, যিনি প্রথম পুরুষ, তিনিই দ্বিতীয় পুরুষ, এবং তিনিই তৃতীয় পুরুষ ; এক কথায় সৃষ্ট রাজ্যে যে স্থানে এবং যে অবস্থায় যে প্রকারে নিমিত্ত কারণের সত্ত্ব আমরা প্ৰত্যক্ষ করি, তাহার সমস্ত একই আদি পুরুষের বিকাশ । আবার সৃষ্টির মৌলিক উপাদান কারণ যে প্ৰকৃতি, সেই প্ৰকৃতিই আদি পুরুষের পরিণতি, সুতরাং পর পর এই জগৎ সৃষ্টি প্রকরণে যে স্থানে যে অবস্থায় যে প্রকার উপাদান কারণ আমরা প্ৰত্যক্ষ করি, তাহা বস্তুতঃ সমস্তই প্ৰকৃতি এবং এই প্ৰকৃতি আদি পুরুষের পরিণতি ; এক কথায় বলিতে গেলে বলিতে হয় যে, শ্ৰীভগবান “সৰ্ব্বভুতেষু গুঢ়” অর্থাৎ তিনি সৰ্ব্বভুতে