NSVOROV জন্মভূমি। SS ski পিতামাতা ও ধৰ্ম্মপত্নীর ঋণ পরিশোধের অগ্ৰে সন্ন্যাস গ্ৰহণ শাস্ত্ৰ সিদ্ধ হয়। না ; ঋণপরিশোধের কাল পৰ্য্যন্ত সাধনাকাঙ্ক্ষিা জীবকে সংসারে থাকিতে হয়, সাধনের বস্তু মনমধ্যে মাস করেন । মনই সকল কাৰ্য্যের কৰ্ত্তা। ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম, পাপ-পুণ্য, সৎ-অসৎ সকল কার্ঘ্যের কৰ্ত্তাই মন, সংসারিক কাৰ্য্যে সংলিপ্ত থাকিয়াও মনে মনে যে, ব্যক্তি অকপটে ঈশ্বরকে স্মরণ করিতে পারে, অবশ্যই তাহার প্রতি ঈশ্বরের কৃপা হয়। ভস্ম মাখিয়া সন্ন্যাসী সাজিয়া গৃহত্যাগ করিলেই ঈশ্বরবস্তু লাভ হয় না, মন যাহার অন্যদিকে থাকে, ক্ষণে ক্ষণে যাহার সংসার মনে পড়ে, তাহার প্রতি ঈশ্বরের কৃপা দৃষ্টি অসম্ভব। ঈশ্বর নিরত নিলিপ্ত সংসারি ব্যক্তিই প্ৰকৃত সাধক। সাধন প্ৰণালী।-যাহার যে প্রকার স্বভাব, সেই স্বভাবানুযায়ী ঈশ্বর সাধন করা তাহার কৰ্ত্তব্য। সাধনের তিন অবস্থা। ;-প্ৰথম সাধন-প্ৰবৰ্ত্তক, দ্বিতীয় সাধক, তৃতীয় সাধন-সিদ্ধ। বিবেক-বৈরাগ্যের আশ্রয়ে যাহারা সাধনায় প্ৰবৃত্ত হন, তঁাহারা সাধনপ্ৰবৰ্ত্তক ; পার্থিব পদার্থ দর্শনে ও সাংসারিক কাৰ্য্যের অনুষ্ঠানে পুনঃ পুনঃ হতাশ হইয়া, যাহারা শান্টি ছায়া অন্বেষণ করেন, তাহারা সাধক ; তৃতীয়, শান্তিচ্ছায়া প্ৰাপ্ত হইয়া অর্ণবপোতের দিগ নির্ণয় যন্ত্রের শলাকার ন্যায় বশীভুতমনকে র্যাহারা একমাত্র ঈশ্বরের দিকে অটল রাখিতে পারেন, তাহারা সাধনসিদ্ধ । সত্ত্ব-রাজ স্তমোগুণের সমষ্টিই জগৎ ; জগতের মনুষ্যেরাও অংশানুক্ৰমে এই তিন গুণে বিজড়িত। যিনি সত্ত্বগুণাবলম্বি, তাহার। দয়া দাক্ষিণ্য ক্ষমা পর উপকার, সত্যনিষ্ঠা ও চিত্তসংযম প্ৰভৃতি নিরন্তর বিদ্যমান থাকে, অদ্বিতীয় ঈশ্বরের প্রতি র্তাহার ঐকান্তিকী ভক্তি, সংসারের বাহাড়ম্বরের সহিত র্তাহার কিছুমাত্র সম্বন্ধ থাকে না। যিনি রজোগুণাবলম্বি, সকাম ভোগবিলাস, দুজ্জয় রিপুপরতন্ত্রতা ও সাময়িক ঈশ্বরানুরক্তি র্তাহার ধৰ্ম্ম। যে ব্যক্তি তমোগুণাবলম্বি, অহঙ্কায়পরায়ণ হইয়া সৰ্ব্বক্ষণ ঋপু চরিতার্থ করা ও আহারাদিতে বাহাড়ম্বর প্রদর্শন করা তাহার স্বভাব ; কদাচিৎ ঈশ্বরের প্রতি তাহার মন যায়, তাহাও ক্ষণিক মাত্র। কেহ কেহ নুহ্যিাধিক পরিমাণে সত্ত্ব রজঃ উভয় গুণের অধীন, কেহ কেহ রজঃ স্তমঃ উভয় গুণের অধীন, তাহদের চিত্ত ঈশ্বরের দিকে এক একবার ধাবিত হয়, কিন্তু সে ভ। . বহুক্ষণ স্থায়ী হইতে পায় না। ত্ৰিগুণের এই যে পার্থক্য, সাধনপথেও তাহ প্ৰবল। মুক্তিদাতা। একজন। যাহারা মুক্তিপথে আদৌ অগ্রসর হইতে পারে না, ঈশ্বরের কৃপা লাভ তাহদের পক্ষে দুর্ঘট, এই কারণে ভিন্ন ভিন্ন গুণ ভেদে সাধনার পৃথক পৃথক পন্থা নিরূ পিত হইয়াছে। মনকে বশীভূত করিতে না পারিলে সাধনা বিফল হয়, একথা পূর্বেই উক্ত হইয়াছে।
