'জন্মভূমি -- :: sisi 7frqy بطلا 8 " ক্ৰমে ইহাও ঘটয়াছে যে, রোগের ডাক্তারি নামটী বলিলে, রোগটা কি, তাহা সকলেই বুঝিতে পারেন। কিন্তু ঐ রোগের আয়ুৰ্বেদীয় নাম বলিলে আদৌ বুঝিতেই পারেন না। সুতরাং ত্যাহার চিকিৎসা যে আয়ুৰ্ব্বেদে আছে কি হইতে পারে, সে ধারণা তিনি কি প্রকারে করিবেন ? এই সমস্ত কারণেই সাধারণের বিশ্বাস ঘটিয়াছে ঐ সমস্ত রোগ আয়ুৰ্ব্বেদে নাই। তার পর চালিত ভাষায় ডাক্তারগণ যে রোগের যে বাঙ্গালা নাম বলিয়াছিলেন, সাধারণে সেই নাম প্ৰচলিত হইয়াও কতক শব্দার্থের বিপৰ্য্যয় ঘটাইয়াছে।” ” শিম্ভ। “স্পষ্ট বুঝিলাম না ভাল করিয়া বুঝাইয়া বলুন।” গুরু। “বুঝিলে না ? যেমন আয়ুৰ্ব্বেদীয় আমবাতের নাম ডাক্তারি গ্রন্থে ৰাতি হইয়াছে। সুতরাং হাটু প্ৰভৃতি গ্ৰন্থির প্রদাহ বিশিষ্ট রোগ হইলেই ‘বাত’ ইয়াছে বলিতে হইবে। আমবাত বলিলে ভুল হইল। আমবাত বলিলে কি বুঝিবে ? বুৰিবে ডাক্তারগণ যাহাকে আটকেরিয়া বলেন!। সুতরাং গায়ে সুয়োপোকা (বিছা.) লাগার মত চাক চাকা হইয়া ফোলা চাই, ও তাহা চুলকাইবে। কিন্তু সে রোগের নাম যে “আমবাত” নহে “শীতপিত্ত’ তাহ কেহই বিশ্বাস করি।-- বেন না। এইহেতুও তরুণ রোগের চিকিৎসা প্রায়শঃ ডাক্তারি মতেই করাণ হইয়া থাকে, সেইজন্য যে সমস্ত রোগ তরুণ অবস্থাতেই হয়, আরোগ্য না হয় মৃত্যু ; অর্থাৎ যে সমস্ত রোগের প্রাচীনত্ব বা দেওয়ানী চিকিৎসা নাই, সে সমস্ত রোগ আয়ুৰ্ব্বেদে নাই বলিয়াই সাধারণের বিশ্বাস ঘটিয়াছে। যেমন ডিপথেরিয়া ক্রুপ মেনিজাইটিস প্রভৃতি, নুতন অবস্থাতেই হয় আরোগ্য নয় মৃত্যু। প্রাচীনত্ব নাই। সুতরাং ডাক্তান্ত্রি চিকিৎসাই করান হইয়া থাকে। আয়ুৰ্ব্বেদে আছে কি না, থাকিলে, কিরূপ চিকিৎসা হইয়া থাকে, তাহার খবরও কেহ নেন না ; সুতরাং ত্যাহার আয়ুৰ্বেদীয় নাম কি তাহাও জানেন না ; এই প্ৰকার ক্ৰমে আয়ুৰ্ব্বেদে নাই বলিয়াই বিশ্বাস জন্সিয়াছে। রোহিণী বলিলে সাধারণে এখন স্ত্রীলোকের ‘রক্ত প্রদর রোগই বুঝিয়া থাকেন, কিন্তু রোহিনী যে প্রদর নহে, রোহিনী য়ে ডাক্তারি ডিপথেরিয়া ও ক্রুপ তাহ কেহ জানেন না, বলিলে বোধ হয়, বিশ্বাসও করিবেন। D SDTDSBBBDS DBD DBDB t iiSBBBD LBBDSDS BDBB L BDD S DDS শিক্ট। এই সমস্ত রোগাদির বিষয়ু ক্ৰমে আলোচিত হইবে। এক্ষণে তুরুণ রোগের চিকিৎসায় আয়ুৰ্বেদ কাৰ্য্যকারী কিরূপে, বুঝাইয়া বলুন।” গুরু। : “আহা, তুমি তা জালাইয়া মারিলে ঐ রোগ যখন প্রাচীর হইয়া সমস্ত • শরীর ও যন্ত্ৰাদি নষ্ট করিয়া ফেলে, তখন আয়ুৰ্বেদীয় চিকিৎসা কাৰ্য্যকারী হইলে ; প্ৰথম অবস্থায় যখন যন্ত্ৰাদি ঠিক আছে ; শরীরে বল মাংস আছে; ব্যারাম মাত্র ।
