৯৪ জনষ্টয়াট মিলের জীবনবৃত্ত। গের পরস্পরের প্রতি পরস্পরের গভীর স্নেহ ও পরম্পরের সহিত পরস্পরের ঘনিষ্টতর বন্ধুৰ ভাব ভিন্ন, অন্য কোন ভাবের অস্তিত্বের সংশয় লোকের মনে উপস্থিত হইতে পারে। র্তাহীর দুই জনে যে সমাজের ভয়ে ভীত হইতেন এরূপ নহে। কারণ তাহাদিগের বিশ্বাস ছিল যে কাহারও ব্যক্তিগত কার্য্যের উপর সমাজের কোন অধিকার নাই। সুতরাং ব্যক্তিগত কাৰ্য্যে তাহারা সমাজের বশ্যতা স্বীকার করিতে বাধ্য ছিলেন না । কিন্তু যে কার্য্যে টেলরের অন্তরে খেদন লাগিবীর সম্ভাবনা, যে কার্য্যে সমাজের নিকট টেলরকে-সুতরাং টেলর পত্নীকেও–লজ্জিত হইতে হইবে, সে কার্য্যের অনুষ্ঠান তাহাদিগের উভয়েরই অকৰ্ত্তব্য । র্তাঙ্গর মানসিক উন্নতির এই তৃতীয় অবস্থায়-অর্থাৎ যে সময়ে তাহার ও টেলরপত্নীর মানসিক উন্নতি সঙ্গে সঙ্গে চলিতেছিল— তাহার মত সকল অধিকতর গভীর ও প্রশস্ত হইতে লাগিল। যে সকল বিষয় পূৰ্ব্বে তিনি বুঝিতে পারিতেন না, এখন হইতে সে সকল বিষয় তাহার বুদ্ধির অধিগম্য হইতে লাগিল; এবং যে সকল বিষয় তিনি অস্পষ্টভাবে বুঝিয়াছিলেন, তাহ এক্ষণে সুস্পষ্টরূপে তাহার বুদ্ধির বিষয়ীভূত হইতে লাগিল। দিন কতক মিল, অনেক বিষয়ে বেনথামের বিরুদ্ধমতাবলম্বী হইয়া উঠিয়াছিলেন। এক্ষত্রে আবার তিনি পূৰ্ব্বের ন্যায় সম্পূর্ণরূপে বেনথামিক হইয়া দাড়াইলেন। যে সময়ে তিনি বেনথামের বিরুদ্ধে দণ্ডায়মান হন, সে সময়ে তিনি সমাজ ও পৃথিবীর সাধারণ মত বিষয়ে উদারত প্রদর্শন করিতেও শিখিবাছিলেন, এবং সেই সকল সাধারণ মতের বাহ্য উৎকর্ষেও কথঞ্চিৎ পরিতৃপ্ত হইতে প্রস্তুত ছিলেন ; তথাপি অনেক বিষয়ে সাধারণ মতের সহিত মূলতঃ অনৈক্য প্রদর্শন করিতে ইচ্ছুক ছিলেন না । তখন তদীয় মত সকলের সাধারণমতবিসম্বাদিতার আতিশয্য পরিত্যাগ করিতেও উদ্যত হইয়াছিলেন । ৰিম্ভ তিনি এক্ষণে দেখিলেন, যে যে বিষয়ে সাধারণ লোকের সহিত তাহার মতভেদ উপস্থিত হইয়াছিল, সেই সেই স্থলেই তাহার মতের উৎকর্ষ,— সেই সেই স্থলেই সমাজ ও রাজনীতি প্রভূতির সংস্কারের জন্য সেই
