কর। যে মুহুর্বে সেই সম্প্রদায় গঠিত হইবে, সেই মুহূৰ্ব হইঃেই সেই সত্যের প্রচার আপনিই রুদ্ধ হইয়া যাইবে।” মিল কওসি ট ও টগটের এই অমূল্য উপদেশের মৰ্ম্মানুসারে সর্বপ্রকার সাম্প দায়িকতাকে । অতিশয় ঘৃণা করিতেন। তিনি সাম্প দায়িকতাকে ঘৃণা করিতেন ঘটে, কিন্তু স্বাধীন মত ও স্বাধীন কার্য্যের প্রতিকূল ছিলেন না। অসমসাহসিকতার সহিত আত্মমত ব্যক্ত করিতে ও নির্ভীক চিত্তে उनश्र्छनै कबिएड डिनि कथन्छ्रे कू%िङ झ्हे८डठ्ठा ना। ७क डिनि नभমতাবলম্বাদিগকে লইয়া একট দল বাধিতে চাহিতেন না। ऊँशब দৃঢ় বিশ্বাস ছিল যে ইহাতে ব্যক্তিগত উন্নতি-স্রোত একবারে প্রতিহত হইবে এবং যে উদ্দেশ্যে দল বাধিবেন তাহাও বিফল হইবে। . মিল, ব্যক্তিগত স্বাধীনতার বিশেষ প্রতিপোষক ছিলেন। মন্ত ও কার্য্যসম্বন্ধে প্রত্যেক ব্যক্তির পূর্ণ স্বাধীনতা ব্যতীত মানব হৃদয় ও মনের বৃত্তিনিচয়ের পূর্ণ পরিণতি অসম্ভব ইহা তিনি তদীয় “লিবাটি’ নামক প্রস্তাবে সবিশেষ বিবৃত করিয়াছেন । এই ব্যক্তিগত পূর্ণ সুধীিনতা লই য়াই কমতের সহিত উগর প্রধান মতভেদ। মিল বাক্তিগত স্বাধীনতার প্রতিপোষক ছিলেন বটে, কিন্তু তিনি বক্তিগত স্বেচ্ছাচারের অনুমোদন করিতেন না। ব্যক্তিমাত্রই পৃথিবীতে জন্মগ্রহণ করিয়া কতকগুলি কৰ্ত্তবাਜਿੱਥ তাবদ্ধ হয়েন, ইচ্ছা করুন, আর নাই করুন, সেগুলি তাহাকে প্রতিপালন করিতেই হইবে । তিনি অপরের মুখের প্রতিঘাত না করিয়া এবং সেই সকল কৰ্ত্তব্য প্রতিপালন করিয়া, আপন ইচ্ছামত কার্য্য করিতে পারেন. সমাজরক্ষার নিমিত্ত র্তাহার স্বাধীনতা যদি ও এইরূপে কিয়ৎপরিমাণে সংযমিত, তুথাপি তাহার পরিসর নিতান্ত সঙ্কীর্ণ নহে | মিলের शुक्ल বিশ্বাস ছিল যে এমন দিন নিশ্চয় আসিবে যখন চিন্তা ও ব্যক্তিগত কার্যকলাপের পূর্ণ স্বাধীনতার সহিত পরমুখের ও সামাজিক কৰ্ত্তবানিচয়ের কোনও সংঘাত ঘটবেন। যখন কৰ্ত্তব্যাকৰ্ত্তব্য ও ইষ্টানিষ্ট জ্ঞান বাল্যশিক্ষা ও সংস্কার দ্বারা প্রত্যেক ব্যক্তির হৃদয়ে “এরূপ স্পষ্টাক্ষরে অঙ্কিত হইবে, যে তদ্বিষয়ে কোন সংশয় বা মতদ্বৈধ উপস্থিত হইবেন ; এবং সেই কৰ্ত্তব্যাকৰ্ত্তব্য ও ইষ্টানিষ্ট জ্ঞান এরূপ
