নাস্তিক); “Believe first in yourselves, then in God” (আগে নিজেকে বিশ্বাস কর, পরে ভগবানকে বিশ্বাস করিও); “The history of the world is the history of a few men who had faith in themselves” (পৃথিবীর ইতিহাস বলিতে অল্প কয়েকজন মানুষের কাহিনীই বুঝায়―ইহাদের অসীম আত্ম-প্রত্যয় ছিল)।
এই বাণীর অর্থ তখন কি সকলে সম্যক বুঝিয়াছিল? হয়ত অনেকে পরােক্ষ করিয়াছিল, কিন্তু অপরােক্ষ করিয়াছিল কয়জন? সাধারণে বিশ্বাস করিবার কথা ইহা নয়―বিশ্বাস করিবার প্রয়ােজনও নাই; কারণ, “The history of the world is the history of a few men”। এক একটা যুগে এক একটা মানুষই জাগে; সেই একের পূর্ণ-জাগরণে আর সকলের যেটুকু জাগরণ ঘটে তাহাতেই যুগ-প্রয়ােজন সিদ্ধ হয়। আজ আবার সেই ‘একজন’ই জাগিয়াছে―উপরের ঐ বাণীকে আমরা তাহারই রূপে মূর্ত্তি ধরিতে দেখিয়াছি! বিবেকানন্দের ঐ বাণী যেন এই আবির্ভাবের আবাহন-মন্ত্র―“আবিরাবিম এধি!” সেই বাণীই মূর্ত্তি ধারণ করিয়া নেতাজীরূপে আবির্ভূত হইয়াছে। এইবার সেই কথাই বলিব, তথাপি স্বামীজী হইতে নেতাজীতে পৌঁছিতে হইলে, আরও দুই একটি কথা বলিয়া রাখিলে ভাল হয়।
বিবেকানন্দের দেশপ্রেম যে একটা আধ্যাত্মিক কিছু ছিল, তিনি যে দেশকে ভালবাসিয়া কেবল তাহার আত্মার মােক্ষ বা
