|g/• উপক্ৰমণিকা। আলেকজাণ্ডার সেভেরাসের পুত্রের শিক্ষাদানার্থ গ্ৰীকৃভাষায় প্রায় তিন শতকথা जिनियरू करबन । हेनि निबद्ध अहिब जूमिकान বলিয়াছেন যে লীবিয়া দেশের প্রাচীন কথাকারের নাম কৈবিসেস। • বেত্ৰিয়াসের বহু পূর্বে এরিষ্টটলও DDBBD DBDD DBD BDDBDBDB S BD DBDBD DBB BB BDBD জাতক—কেবল দেশকালভেদে সামান্তভাবে পরিবঞ্জিত। প্রাচীনকালে ভারতবর্ষের সহিত মিশরের বাণিজ্য-সম্বন্ধ ছিল ; খ্ৰীষ্টীয় প্রথম শতাব্দীতে সিংহল হইতে বৌদ্ধদূতেরাও আলেকজান্দ্ৰিয়া নগরে গিয়াছিলেন এবং সেখানে অনেক জাতককথা প্রচার করিয়াছিলেন। গ্ৰীকেরা যখন ঐ সকল কথা গ্ৰহণ করেন, তখন তাহারা উহাদিগকে লীবিয়াদেশজ বলিয়াই মনে করিয়াছিলেন। কিন্তু কৈবিসেন্স কে? কেহ কেহ অনুমান করেন যে য়িহুদিদিগের প্রাচীন সাহিত্যে কুবসিস নামক যে কথাকারের উল্লেখ দেখা যায় তিনি এবং বেত্ৰিয়াসের কৈবিসেস একই ব্যক্তি এবং ভাষাভেদে উচ্চারণ-প্ৰভেদ বিবেচনা করিলে কৈবিসেস এবং কাশ্যপ এই নােমন্বয় অভিন্ন। অতএব কোন কোন জাতিক এত প্ৰাচীন যে তাহারা গৌতমের লক্ষ লক্ষ বৎসর পূর্বে কাশ্যপ বুদ্ধ-কর্তৃক রচিত হইয়াছিল বলিয়া লোকের বিশ্বাস জন্মিয়াছিল এবং এই বিশ্বাস ভিন্ন দেশীয় সাহিত্যেও স্থান পাইয়াছিল। এই কারণেই উল্লিখিত অনুমােতাদিগের মতে কাশ্যপের পিতা ব্ৰহ্মদত্তের নামকীৰ্ত্তনপূর্বক জাতকায়ম্ভ-প্রথার উৎপত্তি হইয়াছিল। কিন্তু এরূপ অনুমানপরম্পরা কষ্টকল্পনাপ্ৰসুত বলিয়াই মনে হয়। বারাণসী বৌদ্ধদিগের একটা প্ৰধান তীর্থ-গৌতমের ধৰ্ম্মচক্ৰপ্ৰবৰ্ত্তনের স্থান । কাজেই আখ্যায়িকাগুলির সহিত বারাণসীর সম্বন্ধস্থাপন বৌদ্ধগ্রন্থকারের পক্ষে বিচিত্র নহে। অপিচ, কাশ্যপবুদ্ধের পিতা ব্ৰহ্মদত্ত রাজা ছিলেন না ; তিনি ব্ৰাহ্মণ বলিয়া বর্ণিত হইয়াছেন। আমাদের বোধ হয় “বারাণসীরাজ ব্ৰহ্মদত্ত”। একটী কল্পিত নাম মাত্র। সকল দেশেই একটা না একটা মামুলি ভাবে কথা আরম্ভ করিবার রীতি varick 1 °t-5Noy 3et&rt(33 °ake vri’ (once upon a time) wist (*** করেন, জাতককার ‘বারাণসীরাজ ব্ৰহ্মদত্তের রাজত্বসময়ে’ দ্বারাও তাহাই সিদ্ধ করিয়াছেন । p জাতকসমূহের জাতকাখ্য সমস্ত কথার প্রথম রচক না হইলেও বৌন্ধেরাই যে এদেশে সংগ্ৰহ-কাল। তাহাদিগের প্রকৃষ্ট সঙ্কলনে অগ্ৰণী এ বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই। ইতঃপূর্বে বিনয়পিটক ও সুত্তপিটকের + জাতকগুলির কথা বলা হইয়াছে। চুরিয়াপিটকে ৩৫টা জাতিক দেখা যায় ; ইহাদের দুই একটী ব্যতীত অন্য সমস্তই জাতকার্থবর্ণনার অন্তভূত হইয়াছে। বৌদ্ধের বলেন, গৌতমের দেহত্যাগ ঘটিলে সপ্তপণীগুহায় যে সঙ্গীতি সমবেত হয়, পিটকত্ৰয় তাহাতেই সঙ্কলিত হইয়াছিল। পাশ্চাত্য পণ্ডিতদিগের কেহ কেহ ইহা বিশ্বাস করিতে চান না ; কিন্তু তঁাহারাও স্বীকার করেন যে মহাপরিনির্বাণের এক শত বৎসর পরে (অর্থাৎ খ্ৰীঃ পূঃ ৩৭০ অব্দে) বৈশালীতে যে সঙ্গীতি হইয়াছিল, তাহাতেই পিটকগুলির অধিকাংশ বৰ্ত্তমানকার ধারণ করিয়াছিল। অতএব শেষোক্তমতের অনুসরণ করিলেও to Kybises.
- দীঘনিকায়, মজ, বিমনিকায় ও সংযুক্তনিকায় সুত পিটকেরই শাখা। এই সকল গ্রন্থেও. Gt (via uret Get
