9一〔研可°娇百代5夺目 &\) ۔ ۔ ۔۔۔ ۔۔AAS S SS SeSSLSSLLL SSAAAS SSLLLLS LA qiq S AS SqqSSqAAA AAAAALSLSLALAe SS SS SSLSS AqAeATLSqS SqqA ** "A = * ---- ”” *ܐܒ” =ܕ“ ܝܖ ܖ ܖܥܕܖܓ- ܩܢ YS LiiLK DBBuBTuB DB BuB DB DDS BD DD BKSDBD DD DD SSS SSBBDBDBD DBDBDBD পরেও তিনি ভূত্যাদিগকে ডাকাইয়া ইচ্ছানুরূপ খাদ্য পাক করাইয়া আহার করিতেন। তাহার আসবাবেরও * অভাব ছিল না । তিনি দিনের জন্য এক প্ৰস্থ এবং রাত্রির জন্য এক প্ৰস্থ পরিচ্ছদ রাখিতেন এবং বিহারের थऊालु ठ्श्tणी qकांबौ यत्रष्ट्रांन कब्रिाऊन । একদা ঐ ব্যক্তি পরিচ্ছদ ও শয্যা বাহির করিয়া প্রকোষ্ঠ মধ্যে শুকাইতে দিয়াছেন, এমন সময়ে কতকগুলি জনপদবাসী ভিক্ষু নানা অঞ্চলের বিহার পরিদর্শন করিতে করিতে সেখানে উপস্থিত হইলেন। তঁহারা ঐ ভিক্ষুর শয্যা ও পরিচ্ছদের ঘটা দেখিয়া জিজ্ঞাসা করিলেন, “এ সমস্ত কাহার” ? ভিক্ষু বলিলেন “এ সমস্ত আমার।” “সে কি ? এই এক বহির্বাস, এই এক বহির্বাস ! এই এক অন্তর্বাস, এই এক অন্তর্বাস! আর এই শয্যা – এ সমস্তই কি আপনার ?” “হা, এসমস্তই আমার ; অন্য কাহারও নহে।” “মহাশয়, ভগবান ভিক্ষুদিগের জন্য কেবল ত্রিচীবরের ব্যবস্থা করিয়াছেন। আপনি যে বুদ্ধের শাসনে প্রবেশ করিয়াছেন, তিনি কেমন নিঃসম্পূহ ; আর আপনি ভোগের জন্য এত উপকরণ সংগ্ৰহ করিয়াছেন ! চলুন, আপনাকে দশবলের নিকট লইয়া যাই’। ইহা বলিয়া তাহারা সেই ভিক্ষুকে লইয়া শাস্তার নিকট গেলেন। তাহাদিগকে দেখিয়া শাস্তা জিজ্ঞাসা করিলেন, “ভিক্ষুগণ, তোমরা এই ভিক্ষুকে ইহার ইচ্ছার বিরুদ্ধেও এখানে আনিলে কেন?” “ভগবন, এই ব্যক্তি বিভবশালী। ইনি পরিচ্ছদাদি বহু উপকরণ সংগ্ৰহ করিয়াছেন।” “কি হে ভিক্ষু, ইহারা বলিতেছে, তুমি বহু উপকরণ সংগ্ৰহ কৰিয়াছ ; একথা সত্য কি ?” “হাঁ ভগবন, একথা সত্য।” “তুমি পরিচ্ছদাদি উপকরণের এত ঘটা করিয়াছ কেন ? আমি কি নিয়ত নিঃস্মৃহিতা, সন্তুষ্টচিত্ততা, निर्झनवांन, पृष्त्रौर्श्वगाडा थड्रलिब्र अभंश्न कब्रि ना ?” শাস্তার এই কথায় ক্রুদ্ধ হইয়া সেই ভিক্ষু বলিলেন, “তবে আমি এইভাবে বিচরণ করিব।” এবং বহিৰ্ব্বাস ফেলিয়া দিয়া সভামধ্যে একচীবর মাত্র পরিধান করিয়া দাড়াইয়া রহিলেন। তঁহাকে উপদেশ দ্বারা ধৰ্ম্মপথে পরিচালিত করিবার অভিপ্ৰায়ে শাস্তা বলিলেন, “তুমি না পূর্বে উদক রাক্ষসরূপে জন্মগ্রহণ করিয়াও লজ্জাশীলতা অর্জন করিবার জন্য দ্বাদশ বৎসর বহু যত্ন করিয়াছিলে ?: তবে এখন কিরূপে গৌরবময় বুদ্ধশাসনে প্রবিষ্ট হইয়াও নিলজ্জিভাবে বহিৰ্ব্বাস পরিহারপূর্বক দাড়াইয়া আছ?” এই কথায় উক্ত ভিক্ষুর লজ্জাশীলতা ফিরিয়া আসিল ; তিনি পুনর্বার বহির্বাস গ্ৰহণ করিলেন এবং শাস্তাকে প্ৰণিপাতপূর্বক একান্তে উপবেশন করিলেন। তখন ভিক্ষুরা উদকরাক্ষস-সংক্রান্ত বৃত্তান্ত জানিবার নিমিত্ত ব্যগ্ৰতা প্ৰকাশ করিলেন। তাঁহা দেপিয়া শাস্তা ভাবান্তরপ্রতিচ্ছন্ন সেই অতীত কথা প্ৰকট করিলেন :-] SSS LS S S SLS SLSLSLSSLSLSSLSLSSLSLSSLSLSS পুরাকালে বারাণসী রাজ্যে ব্ৰহ্মদত্ত নামে এক রাজা ছিলেন । বোধিসত্ত্ব র্তাহার পুত্ররূপে জন্মগ্রহণ করিয়া মহিংসাসকুমার এই নাম প্ৰাপ্ত হন । বোধিসত্ত্ব যখন দুই তিন বৎসর বয়সে হাঁটিতে ও ছুটাছুটি করিতে শিখিয়াছেন, তখন র্তাহার একটী সহোদর জন্মিল। রাজা এই পুত্রের নাম রাখিলেন চন্দ্ৰকুমার। অনন্তর চন্দ্ৰকুমার যখন হাঁটিতে ও ছুটিতে শিখিলেন, তখন মহিষীর প্রাণবিয়োগ হইল এবং ব্ৰহ্মদত্ত পুনর্বার দারপরিগ্ৰহ করিয়া নবীন মহিষীকে জীবনের সর্বস্ব করিয়া লইলেন । ৬. কিয়ৎকাল পরে নবীন মহিষীও একটী পুত্ৰ প্ৰসব করিলেন ; ইহার নাম রাখা হইল সূৰ্য্যকুমার। রাজা নবকুমার লাভ করিয়া অতিমাত্ৰ আহিলাদিত হইলেন এবং মহিষীকে বলিলেন, “প্রিয়ে, এই বালকের জন্য তুমি যে বর প্রার্থনা করিবে, আমি তাঁহাই দিব।” কিন্তু মহিষী৷ তখন কোন বর চাহিলেন না ; তিনি বলিলেন, “মহারাজ, যখন প্ৰয়োজন হইবে, তখন আপনাকে একথা স্মরণ করাইয়া দিব।”
- মূলে “পরিষ্কার’ এই শব্দ আছে। বৌদ্ধ ভিক্ষু কেবল ভিক্ষাপাত্র, ত্রিচীবর, কায়বন্ধন, সুচি, বাসি, ক্ষুর এবং পরিস্রাবণ (জল ছাকিবার যন্ত্র ) এই অষ্ট পরিষ্কার রাখিতে পারেন । ত্রিচীবর-সংঘাটী, উত্তরাসঙ্গ এবং অন্তরবাসিক। সংঘাটী বহির্বাস ; ইহা দ্বিপুট এবং স্কন্ধ হইতে সমস্ত দেহ আবৃত করে। ভিক্ষুরা বাহিরে যাইবার সময় ইহা ব্যবহার করেন। উত্তরাসঙ্গ একপুট ; ইহাও স্কন্ধ হইতে সৰ্ব্বশরীর আবৃত করে এবং BDDBD SDBDBDS DDD DBBD DBDDBD DBD SS DBDBBDBBDB BBDS BDD DBDB D DBB DD DB যাইতে পারে, পরিলে কোচা অল্প থাকে, কাছ থাকেন। সংঘাটী, উত্তরাসঙ্গ ও অন্তরবাসিক প্ৰত্যেকেই অন্ততঃ ১৫ খানি টুকরা সেলাই করিয়া প্ৰস্তুত হয়। কায়বন্ধন অর্থাৎ কটিবন্ধ। বুদ্ধদেব নগ্নসন্ন্যাসীদিগকে নিলজি বলিয়া ঘৃণা করিতেন। তাহার মতে ভিক্ষাদিগের পক্ষেও সুন্দরীরূপে গাত্র আবৃত রাখা আবশ্যক।
