সত্য VL) সনাতন নহে—তাৎকালিক । স্পেন্সরের দত্ত সত্যের সংজ্ঞাও বিচারের ধgর খণ্ডিত হইয়া এইরূপ দাড়ায় ৷ ” আর একটা ব্যাপার বহুদিন হইতে এইরূপে সত্য বলিয়া নির্দিষ্ট হইয়া offissCE ofćo offo Zoi Uniformity of Nature ; বাঙ্গালায় প্রকৃতির নিয়মানুবৰ্ত্তিত বল! বাইতে পারে । প্রকৃতি চিরদিন একই নিয়মে কাজ করে ; – প্রকৃতির খেয়াল নাই । অর্থাৎ, অতিপ্রাকৃত ঘটনা,—যাহাকে ইংরাজিতে miracle বলে,—প্রকৃতিতে কোথাও তাহার স্থান নাই ( অতিপ্রাকৃত ঘটনায় বিশ্বাস করিব কি না, ইহা লইয়া তর্ক সংগ্রাম বহুকাল চলিয়াছে ; শীঘ্ৰ যে সেই সংগ্রাম নিরস্ত হইবে, তাহার সম্ভাবনা নাই। তবে মিরাকল শব্দের অর্থটা স্পষ্ট সম্মুখে রাখিলে, বিবাদের পথ পরিস্কৃত হইয় আসে । অসাধারণ ঘটনামাত্রই অতিপ্রাকৃত নহে, মিরাকল নহে। তাহা হইলে ফারাদে ও ক্রুক্স, অথবা নিকলা তেসূলার আবিষ্কৃত ব্যাপারগুলার হায় অবিশ্বাস্ত মিরাকল উহাদের আবিষ্কারকালে কিছুই ছিল না । সুতরাং অতিপ্রাকৃত অর্থে অসাধারণ নহে ; অতিপ্রাকৃতের অর্থ প্রকৃতির নিয়মের ব্যভিচারী বা বিরুদ্ধচারী । কিন্তু প্রকৃতির নিয়ম কি, তাহার সম্বন্ধে আমাদের জ্ঞান অতি অপূর্ণ, এবং চিরকাল অতি অপূৰ্ণষ্ট রহিবে । জ্ঞানের পরিধির অন্তর্গত মালোকিত প্রদেশের অপেক্ষা পরিধির বাহিরে অন্ধকারময় দেশের প্রসার চিরদিনই অধিক থাকিবে । সুতরাং, এই ব্যাপার প্রাকৃত নিয়মের বহিভূত, নিঃসংশয়ে এরূপ নির্দেশ করিতে কাহারও সাহসে কখন কুলাইবে বোধ হয় না । এটা প্রোকৃত, ওটা অতিপ্রাকৃত, এরূপ নির্দেশ কখনই চলিবে না । এই পর্য্যন্ত বলিতে পারা যায় যে, যাহা আপাততঃ অসাধারণ, অপরিচিত, নিয়মবিরুদ্ধ বলিয়া বোধ হয়, কালক্রমে জ্ঞানবৃদ্ধি-সহকারে তাহ সাধারণ, পরিচিত, নিয়মানুযায়ী স্বরূপে প্রকাশিত হইবে । আমাদের সঙ্কীর্ণবুদ্ধিতে এখন মনে হইতে পারে,
