এক না দুই ? ১২৯ বলিল ? অভিব্যক্তিবাদ কে না মানে ? যে আজিও মানে না, সে মুখ । নিজীবে ও সজীবে প্রকৃতিগত কোন বিভেদ আছে ইষ্ট স্বীকার করিলে অভিব্যক্তিবাদ উলটাইয়। যাইবে। আর একটা, কথা। জীবন জড়ধৰ্ম্ম হউক, ক্ষতি নাই ; কিন্তু চৈতন্ত কি ? সুখ দুঃখ, হর্ষ বিষাদ, এ সকল কি ? জড়বাদীর উত্তর—মনুষোর শরীর জড়পদার্থ, আর মস্তিষ্ক মনুষ্যশরীরের অন্তর্গত জড়পদার্থ । যেখানে মস্তিষ্ক, সেইখানেই সুখদুঃখ, হর্ষবিষাদ । যেখানে মস্তিষ্ক নাই, সেখানে টুহাদের অস্তিত্ব নাই । তাঙ্গারকণিকা গতিযুক্ত ভক্টলে, তাপ জন্মে ; মস্তিষ্ককণিকা গতিযুক্ত তইলে হৰ্ষবিষাদের উৎপত্তি হয়। স্বতরাং হর্ষাবষাদ একরূপ গতি, অথবা জড়পদার্গের গতিবিশেষে উৎপন্ন জড়ধৰ্ম্ম । জড়বাদী-বলেন, অন্তর্জগৎ বা মনোজগৎ বলিয়া একটা স্বতন্ত্র জগৎ কল্পনা করিবার দরকার নাই । মস্তিষ্কের আশ্রয় ব্যতীত চিত্রুতির অস্তিত্ব কোথাও দেখা যায় নাই । মস্তিষ্কহীনের চেতনা নাই। ফসূফরস যেমন আলোক উদিগরণ করে, মস্তিষ্ক পদার্থ সেইরূপ চেতনা উদিগরণ করে । উভয়ের মূলে জড় ও জড়ের গতি । এই শুষ্ঠল জড়বাদীর অদ্বৈতবাদ । জগৎ একট, উহা জড়জগৎ ; গতি উহার ধৰ্ম্ম । গতির ফলে বিবিধ ঘটনা, তাড়িত, চৌম্বক রাসায়নিক, জৈব, মানসিক জড়বাদীরা সকলেই ত্যাবার অদ্বয়বাদী নহেন ; কেহ কেহ জড়কে ০ গতিকে স্বতন্ত্র পদার্থ বলেন । জড় এক রকম জিনিষ, গতি তান্তরূপ জিনিষ ; এক তন্তোব আশ্রয়স্বরূপ ; কিন্তু উভয়ে বিভিন্নজাতীয় পদার্থ । আধুনিক পদার্থবিদ আসিয়া আর একটা নুতন কথা বলে। পদার্থবিদ্যা প্রায় এক শত বৎসর হইল প্রমাণ করিয়াছে, জড়পদার্থের স্বাক্টও নাই, ধ্বংসও নাই। আবার প্রায় অৰ্দ্ধশত বৎসর হইল,
