Հ8Հ` জিজ্ঞাসা জগতের স্বষ্টি যে প্রণালীতে বুঝাইতে চাহেন, তাহ পাশ্চাত্য বিজ্ঞানের প্রণালী হইতে সম্পূর্ণ স্বতন্ত্র । উভয়ের মধ্যে কোন বিরোধ নাই ; কেননা উভয় ত্ৰ বিচাৰ্য্য বিষয় স্বতন্ত্র ; উভয়ত্র বিচারের প্রণালী স্বতন্ত্র । কিন্তু প্রাচ্য দর্শনের প্রণালীর সহিত প্রতীচ্য বিজ্ঞানশাস্ত্রের প্রণালীকে মিলাইতে গেলে বিচার বিভ্রাটেরই সম্ভাবনা । এই দার্শনিক অভিব্যক্তি ব্যাপারটা কি বুঝিলেই প্রতীত্যসমুৎপাদের অর্থ বুঝিবার সুবিধা হইবে । আমরা লৌকিক বা ব্যাবহারিক হিসাবে সমগ্র জগৎকে অন্তর্জগৎ বা mind ও বাহাজগৎ বা matter, এই দুই ভাগে বিভক্ত করিয়া থাকি । জড়জগৎ দেশ ব্যাপিয়া ও কাল ব্যাপিয়া আমাদের পুরোভাগে বিস্তৃত ও বর্তমান রহিয়াছে। অন্তর্জগৎ তাহা হইতে সম্পূর্ণ পৃথকৃ থাকিয় তাহার সহিত কারবার ও দেনা-লেন। করিতেছে । আমার জীবন কাল ব্যাপিয়া এই অন্তর্জগতের সহিত জড় জগতের কারবার ও আদানপ্রদান চলে । বাহাজগং একটা প্রতীয়মান রূপ লষ্টয়া আমার সম্মুখে উপস্থিত হয় । জড়পদার্থের যে রূপ আমি দেখিতে পাই, সেইরূপেই জড় আমার নিকট পরিচিত । ত দ্ব্যতীত অন্তর্জগৎ তাঙ্গর সুখদুঃখ শোকহর্ষ প্রভৃতি লইয়া আমার নিকট পরিচিত । এই উভয় জগতের স্বরূপ কি ও উহাদের সম্বন্ধ কি, কেন উহার ওরূপ দেখায়, কেন উহাদের ও রূপ সম্বন্ধ হয়, বিজ্ঞান শাস্ত্র ও শন শাস্ত্র উভয়েরই ইহাই বিচাৰ্য্য । তবে বিজ্ঞান শাস্ত্র যে চোথ দেখেন, দর্শনশাস্ত্র ঠিক সে চোখে দেখেন না। জগৎকে দুইটা ভাগ করা যায় এবং সেই দুয়ের মধ্যে কারবার দেখা যায় । জড় জগৎ যে রূপ লইয়া অামাদের জ্ঞানগোচর হয়, তাহ। বিবিধ গন্ধম্পর্শর সাদির সমষ্টিমাত্র । জড়জগতের এই গন্ধম্পর্শরসাদির সহিত আবার অন্তর্জগতের সুখদুঃখ ভয়ক্রোধাদির কতকগুলি নির্দিষ্ট সম্বন্ধ স্থাপিত দেখা যায়। আগুনের স্পর্শে আমাদের জালt ●
