ર૭૦ জিজ্ঞাসা বুদ্ধের ও বোধিসত্ত্বের স্বষ্টি করিয়াছিল। সংসারতাপক্লিষ্ট মানব সৰ্ব্বদাই ংসারক্লেশ হইতে ও জরামরণ হইতে উদ্ধারলাভের জন্ত ব্যাকুল । ব্রাহ্মণ এই উদ্ধার লাভের কোন সহজ পন্থা দেখান নাই ! মহাযানী বেীদ্ধের অতি সহজ পন্থা দেখাইয়া দিল । মহাযানীদের কল্পিত বোধিসত্ত্বগণ মূৰ্ত্তিমান করুণাস্বরূপ । তাহারা মানবকে দুঃখসাগর হইতে তরাইবার জন্ত সৰ্ব্বদাই প্রস্তুত আছেন । সৌগতমার্গের আশ্রয় লইয়া বোধিসত্ত্বগণের শরণাগত হইলে, র্তাহীদের করুণার ভিখারী হইলে, তাহদের উপাসনা করিলে, কাহাকেও এই সংসারতাপ হইতে উদ্ধারের জন্ত rিস্তিত হইতে হইবে না । বোধিসত্ত্বগণের সহকারে র্তাহীদের পত্নীস্থানীয়া, বিবিধ দেবত। কল্পিত হইলেন । বোধিসত্ত্ব অবলোকিতেশ্বর দয়ার নিধান । র্তাহার শক্তি তারাদেবী সংসারীর্ণবতারিণী। তাহদের শরণাগত হও ; সংসারসাগর হইতে অনায়াসে উদ্ধার পাইবে। এইরূপে উপাসকের সিদ্ধিদানে ও সংসারক্লেশ নিবারণে সৰ্ব্বদা উদ্যত অসংখ্য দেবদেবীর প্রতিমায় বৌদ্ধগণের উপাসনামন্দির সকল পূর্ণ হইতে লাগিল । দলে দলে বৌদ্ধ উপাসকের সংখ্যা বুদ্ধি পাইতে লাগিল । বেদমার্গভ্রষ্ট বৌদ্ধ ভিক্ষু ও বৌদ্ধ গৃহস্থ উপাসকে দেশ পূর্ণ হইল। মহাযান আশ্রয় করিয়া সংসারবারিধি উত্তী হইবার জন্য দলে দলে যাত্ৰী আসিয়া জুটিতে লাগিল। ব্রাহ্মণ" ত আৰ্য্যসমাজ হইতে সনাতন বৈদিক মাগ লোপ পাইতে বসিল । দেখা গেল, খ্ৰীষ্টানগণের স্বীকৃত পরিত্রণের পস্থার সহিত বৌদ্ধস্বীকৃত নিৰ্ব্বাণের পস্থার আদৌ কোন মিল ছিল না । কিন্তু কালের পরিণতিতে উভয়ই প্রায় তুল্যমুল্য হইয়া দাড়াইয়াছিল । খ্ৰীষ্টীয় পন্থার পরিণতি সাধনে বৌদ্ধ পন্থার কোন প্রভাব ছিল কি না, ইহা একটা প্রকাও ঐতিহাসিক সমস্ত । খ্ৰীষ্টানগণের বিশ্বাস ও আচারানুষ্ঠানের সহিত বৌদ্ধ বিশ্বাস ও আচারানুষ্ঠানের অদ্ভুত সোসাদুগু
