২৬8 জিজ্ঞাসা গণের অনুকরণে নারায়ণের অবতারনিচয় কল্পিত হইল । গোপাবল্লভ মায়ামুতের স্থলে গোপীবল্লভ যশোদাদুলাল উপাসকের ভক্তি আকর্ষণ করিতে লাগিলেন । উপনিষদের উম হৈমবতী ও রুদ্র-ভগিনী অম্বিক, ধূম্ৰবৰ্ণ কাণ-কাণাদি যজ্ঞাগ্নির সপ্ত জিহবার সহকারে, এক দিকে পে দাপ্ত প্রতিপদ নিখিল প্রপঞ্চের জনয়িত্রী মহামায়ার ও অন্তদিকে শবরদ্রবিড়পূজিতা চামুণ্ডার সহিত মিলিত হইয়া, ঈশানজননী মহেশ্বরপত্নীরূপে বুদ্ধমতি প্রজ্ঞাপারমিতার সহিত ও বুদ্ধশক্তি তারাদেবীর সহিত মিশিয়া গেলেন । সিততার উগ্রতার ও নীলতারা, বজ্রেশ্বরী বজ্রবারাহী ও উচ্ছিষ্টচণ্ডালিনীর সহিত উপাসনাভাগ গ্রহণ করিতে লাগিলেন । গোরী-পদ্মা-শচী-মেধাদি মাতৃকাগণ ইন্দ্রাণীকেীবের প্রভৃতি শক্তিগণের ও উগ্ৰচণ্ডা-প্রচণ্ডাদি নায়িকাগণের পাশ্বে আসন গ্রহণ করিলেন । দেবগন্ধৰ্ব্ববাঞ্ছিত। পুরাতনী বাগদেবতা বীণাপুস্তকের সহিত অক্ষমালা ও মদিরাকলস গ্রহণ করিলেন । অবিদ্যানাশিনী কামবিজয়িনী মহাবিদ্যা কামোপরিস্থিত আত্মঘাতিনী ছিন্নমস্তার মূৰ্ত্তি পরিগ্রহ করিলেন । ভাগবত-পাঞ্চরাত্র-পাশুপত প্রভৃতি বিবিধ সম্প্রদায় আপন আপন ইষ্টদেবতার প্রসাদলাভই সংসার হইতে উদ্ধারের একমাত্র সহজ উপায় বলিয়া প্রচারিত করিতে লাগিল। অবশেষে যখন হরেনামৈব কেবলং কলিকনুষনাশের ও পতিত ৬ষ্কারের সহজতম পন্থ স্বরূপে নিৰ্দ্ধারিত হইয়া গেল, তখন অধঃপতিত ধিক্কৃত বৌদ্ধ নামে পরিচিত হওয়া আর কেহ আবশুক বোধ করিল না। এ কালের পুরাণ তন্ত্রে দেবদেবীর উপাসনা ও দেবদেবীর প্রসাদলাভ চতুৰ্ব্বৰ্গ-ফলপ্রদ ও মোক্ষহেতু বলিয়া অকাতরে নির্দিষ্ট হইয়া থাকে । কিন্তু বলা বাহুল্য, এই মোক্ষ দর্শনশাস্ত্রের মোক্ষ নহে । সম্প্রদায়-প্রবর্তক আচাৰ্য্যগণের মধ্যে যাহার সাবধান, তাহার অনেকটা বুঝিয়া কথা কহেন। ইষ্টদেবতার সালোক্য সামৗপ্য প্রভৃতি র্তাহার।
