জিজ্ঞাসা ن ۰(ى state of consciousness itself, or is it something deeper and less mutable * The passing state we have seen to be the very embodiment of change. Yet each of us spontaneously considers that by ‘I’, he means something always the same. This has led most philosophers to postulate behind the passing state of consciousness a permanent Substance or Agent whose modification or act it is. This Agent is the thinker. ‘Soul’ ‘transcendental Ego” Spirit” are so many names for this more permanent sort of Thinker” (* Sea১৯৬ ) । অর্থাৎ যে জ্ঞাও আমি জ্ঞেয় আমার বিকারের ও চাঞ্চলোর সাক্ষী, সে যেন নিৰ্ব্বিকার । সেই Permanent Agent এর বৈদাস্তিক নাম পরমাত্মা বা ব্রহ্ম। বৌদ্ধ অথবা হিউম এই সাক্ষীকে দেখিতে পান না। তাহাদের মতে ? passing state of consciousness—ক্ষণিক বিজ্ঞানই—সমস্ত । এই জ্ঞাত আমি নিৰ্ব্বিকার ও নিক্রিয় বলিয়াই বোধ হয় । কিন্তু সে বিষয়ে জেমসের সিদ্ধাস্ত কি ? তিনি বৌদ্ধের দিকে না প্রদান্তের fazoe r ksieta <z!*—"Does there not then appear an absolute identity with regard to the thinker) at different times That something which at every moment goes out and knowingly appropriates the Me of the past, and discards the non-me as foreign, is it not a permanent abiding principle of spiritual activity identical with itself wherever found " ( পৃ: ২০২ )। প্রশ্নের উত্তরে তিনি বেীদ্ধের দিকে ঝোক দিয়া বলিয়া
