প্রকৃতি-পূজা ७२१ - বিদ্যা ; এই বিদ্যালাভে যথাবিধি দীক্ষা চাই । যে সে ইহাতে অধিকারী নহে । দীক্ষিতের মধ্যে জাতিভেদ নাই ; ভৈরবীচক্রে সকল বর্ণই দ্বিজোত্তম । সাবধান, অনধিকারী যেন এখানে প্রবেশলাভ না করে । পশু যেন বীরত্বের প্রয়াসী না হয়। o শঙ্খ ঘণ্টা পাজাইয়া, ঢাকঢোল বাজাইয়া, নৃত্যগীত-উৎসব হাসিকান্ন দ্বারা দেবীর উপাসন কর । ধূপধূনা জ্বালাও ; পশুরক্তে, নররক্তে, মইীতল সিক্ত কর ; তাহাতে দেবীর ੱਖ হইতে পারে । প্রাচীন ফিনিশিয়ায় দেবতার তপণ কিরূপে হইত ? স্বয়ং এল দেব জগতের হিতের জন্য আপন পুত্রের কণ্ঠশোণিতে মহীতল সিক্ত করিয়াছিলেন । ফিনিকেরা তাহা জানিত ; যখনই কোন দৈবী অথবা মানুষী আপং আপতিত হইয়া স্বদেশের জন্ত আশঙ্কা জন্মাইত, তখনই পিতা আপন পুত্র আনিয়া দিত, মাতা আপন কন্তু আনিয়া দিত। নরকণ্ঠনি:স্থত তপ্তশোণিতে দেবীর তৃপ্তিসাধনের চেষ্ট হইত। কিন্তু তাহাতেও বুঝি মঙ্গদেবীর তৃপ্তিলাভ ঘটিত না । তিনি অন্তবিধ বলি উপহার চাহিতেন । সে উপহার বীভৎস । গুপ্তবিদায় র্যাহারা সিদ্ধি লাভ করিয়াছেন, তাহারা মন্দিরের দ্বার অর্গলরুদ্ধ করিয়া অনধিকারীর চক্ষু হইতে সাধনাকে গুপ্ত রাখেন। সেই দ্বার উদঘাটিত করিবার প্রয়োজন নাই। গুপ্ত সাধন গুপ্ত থাকুক । ফিনিকেরা এষ্টটির মন্দিরে যাহা অনুষ্ঠান করিত, সাই প্রস দ্বীপের অধিষ্ঠাত্রী সাগরফেনোদ্ভব আশ্বজিৎ দেবীর উপাসনায় যাহা অনুষ্ঠিত হইত, পার্সিফনীর বিরহবিধুরা দামীতীরের শোকবার্তার স্মরণার্থ সমগ্র আথেন্স ইলিউসিসে সমবেত হইয়া অষ্টাহ ব্যাপিয়া যে অনুষ্ঠান করিত, বৌদ্ধবিহারমধ্যে আর্য্য তারা ও অনবদ্যাঙ্গী প্রজ্ঞাপারমিতার উপাসনাৰ্থ সমবেত ভিক্ষুগণ ও ভিক্ষুণীগণ যে সাধনায় সিদ্ধি লাভ করিত, তাহ মানবের ইতিহাসে অতীত ঘটনা নহে । এখনও অস্ত:
