\S)3 জিজ্ঞাসা যাহার অভিলাষ না জন্মে, সে ব্যক্তি নিতান্ত হতভাগ্য । জীবনের মত বস্তুটাকে কাব্যরসের জন্য এরূপ অবলীলাক্রমে বিষ্ণুৰ্জ্জন দিতে অনেকের আপত্তি থাকিতে পারে ; কিন্তু মধুকরোদ্বেজিত শকুন্তলার করধৃত লীলাকমলের আঘাত পাইবার জন্ত স্বয়ং মধুকরস্থলবর্তী হইতে কেহ যে বাসনা করেন না, ইহা সহজে বিশ্বাস করিতে প্রস্তুত নহি ; বারুণী তীরে তরুশাখার অন্তরালে কোকিল ডাকিয়া একটি গৃহস্থ-সংসারে ভয়ানক নৈতিক বিপ্লব উপস্থিত করিয়াছিল ; এরূপ নৈতিক বিপ্লবও যে, মনুষ্য-সংসারে অসাধারণ ঘটনা, তাহ সহজে বিশ্বাস করিব না । সুতরাং সৌন্দর্য্যের সহিত মনুষ্যত্বের সম্বন্ধ ; সুতরাং সৌন্দর্য্যপিপাসা মনুষ্যত্বের অঙ্গ । মানুষ সৌন্দর্য্য চায়, ও সৌন্দর্য্য পায় ; অর্থাৎ প্রকৃতির খানিকটা অংশ মানুষের চোখে সুন্দর বলিয়া প্রতীয়মান হয় ; অর্থাৎ প্রকৃতির বাকি অংশ অম্বন্দর বা কুৎসিত বলিয়া বোধ হয়। খানিকটা কুৎসিত, কেননা বাকিটা সুন্দর। খানিকট সুন্দর, কেননা বাকিটা কুৎসিত ; অর্থাৎ কুৎসিতের সহিত সমবায়ে, তাহার সহিত তুলনায়, তাহ সুন্দর । কতকটা কুৎসিত না হইলে বাকিটা সুন্দর হইত না, অথবা সবটা সুন্দর হইলে সৌন্দর্যাশব্দ নিরর্থক হইত। সুতরাং সুন্দরের অস্তিত্ব স্বীকার করিলে কুৎসিতের অস্তিত্বও স্বীকার করিতে হুইবে । এককে ছাড়িয়া অন্তের অস্তিত্ব নাই। কোনটা সুন্দর, আর কোনটাই বা রংসিত, এটাই বা সুন্দর কেন, আর ওটাই বা কুৎসিত কেন, এই গ্ন সঙ্গে সঙ্গে আসিয়া পড়ে। মানুষের মনের সুহিত বহিঃপ্রকৃতির এমন সম্বন্ধ কেন, যে মন খানিকটাকে স্বন্দর বলিয়। বাছিয়া লয়, সেইটাকে আপনার করিতে চায়, সেইটার দিকে ধাবিত ও আকৃষ্ট হয়, অবশিষ্টটাকে কুৎসিত বলিয়া পরিত্যাগ করে, তাহ হইতে দুরে রহে, অথবা তাহার সংসর্গ ছাড়িতে চায় ; এই গভীরতর প্রশ্নও ইহার সঙ্গে
