আত্মার অবিনাশিত ぐり> দেশের পর কাল । এক্ষণে যে কুকুর ঐখানে দেখিতেছি, কলা সেই কুকুরুসেই খানে দেখিয়াছিলাম। এ স্থলেও এই দুইট কুকুরদর্শন রূপ বোধের মধ্যে অহা কোন বিভেদ না দেখি, অন্ততঃ একটা বিভেদ দেখিতেছি ; সেই বিভেদের একটা সংজ্ঞা আবশুক । সেই সংজ্ঞা কালগত বিভেদ । প্রথম জ্ঞানটা আর আর যে যে জ্ঞানের সহকারে আসিয়াছিল, দ্বিতীয়টা ঠিক সেই সেই জ্ঞানের সহকারে আসে নাই । প্রথম কুকুর দেখিবার সঙ্গে সঙ্গে রামকে দেখিয়াছিলাম, হরিকে দেখিয়াছিলাম, নবীনকে দেখিয়াছিলাম। দ্বিতীয়বাবু কিন্তু গদাধর ও বনমালীকে দেখিতেছি । তখন স্বর্য দেখিয়াfচলাম মাথার উপর ; এখন স্বৰ্য্য অস্তাবলম্বী দেখিতেছি । এই যে বিভেদ, ইহাত কালগত বিভেদ । দেশ বুদ্ধির হায় কালবুদ্ধিও আমার চৈতন্তের উপাধি ; বস্তুতই যে কাল নামক একটা কিছু বর্তমান আছে, আমি যখন ছিলাম না তখন কাল ছিল, আমি থাকিব না অথচ কাল থাকিবে, ইহা প্রতিপন্ন হয় না । পাচ রকম বোধ আছে, পূৰ্ব্বেই স্বীকার করিয়া লইয়াছি । যথা বর্ণবোধ, আকৃতিবোধ, শ্রুতিবোধ, স্বাদবোধ, ভ্ৰাণবোধ । তেমনি দেশবোধ ও কালবোধ । শেষ দুষ্টটিকে আন্তান্ত বুদ্ধি হইতে সম্পূর্ণভাবে স্বতন্ত্রপ্রকৃতিক ও ভিন্নজাতীয় স্থির করিয়া একটা বিকট রহস্ত্যের হুষ্টি করিবার সম্যক্ কারণ দেখি না । হাত, পা, মাথা, বক্ষ, উদর ইত্যাদির সমষ্টিতে শরীর। হাতও শরীর নহে, পাও শরীর নহে, একfএক তাহারা সমগ্র শরীরের অংশমাত্র । তবে সকলকে জড়াইয়া .সকলের সমষ্টিতে শরীর | হাত পা হইতে পৃথক, মাথা উদর হইতে পৃথকৃ, শ্বাসযন্ত্র হৃৎপিণ্ড হইতে পৃথক ; অথচ উহাদের পরস্পরের মধ্যে একটা ঘনিষ্ঠ সম্বন্ধ আছে। একটার কাজ বন্ধ হইলে অনেক সময়ে অন্তের কাজ বন্ধ হয়। একটায় আঘাত লাগিলে অনেক সময়ে অন্তে আঘাত পায়, এইরূপ পরস্পর সম্বন্ধযুক্ত
