● জিজ্ঞাসা দেখিতে পাইতাম না । জ্ঞান সত্য, আমি সত্য, কিন্তু छड गडा নহে। আমি জ্ঞাত নহি । আমি ভোক্ত নহি । জ্ঞাতৃত্ব, ভোক্তত্ব যদি আমি আমাতে আরোপ করি, সে ভ্রম, সে অবিদ্যা । আমার জ্ঞাতৃত্ব, ভোক্তত্ব নাই। আমি জ্ঞাতাও নহি, আমি ভোক্তাও নহি ; আমি আছি, এই পৰ্য্যন্ত বলিতে পারি। আমি কখনও ছিলাম না ইহা অসম্ভব । আমি ছিলাম না, তবে কি ছিল ? অামা ছাড়া কিছু নাই, কিছু থাকিতেই পারে না। যাহা কিছু ছিল বা আছে বা থাকিবে, তাহা আমি । অতএব আমি ছিলাম না, ইহা অসম্ভব । আমি থাকিব ন, ইহাও অসম্ভব । কেন না আম ছাড়া কিছু থাকিতে পারে না । কেন না যাহা কিছু ছিল, বা আছে, বা থাকিবে, তাহা লইয়াই আমি । আমি থাকিব না, তধে কি থাকিবে ? জ্ঞাতাও থাকিবে না, জ্ঞেয়ও থাকিবে না ; কেননা জ্ঞাত জ্ঞেয় আমাকে ছাড়িয়া কিছুই নাই ; উহ আমার কল্পনা বা আমার স্বষ্টি, বা আমার মতপ্রতি আরোপ। আমি থাকিব না, কি থাকিবে ? কাল থাকিবে ? শূন্ত ঘটনাহীন কাল থাকিবে ? মিথ্যা কথা । আমি না থাকিলে কাল থাকিতে পারে না | ত্যামিছ আমাকে কালে বিক্ষিপ্ত করি ; আমিই আমাকে ত্রিধ ভিন্ন করি ; ত্রিধ। বিক্ষিপ্ত করিয়া দেখি ; ত্রিকালে আমাকে ছড়াইয়া দেখি । উহা আমার মায়া, আমার লীলা । কাল আমারই আত্মনিরীক্ষণের রীতি বা শ্রণালী । কাল আমারই স্বষ্টি, আমারই কল্পনা । আমি কালের সহ ,পী, অথবা কালই আমার সহব্যাপী । আমি থাকিব না, কাল থাকিবে, অামা-হীন কাল থাকিবে, ইহা অর্থ-হীন । আমাকে যদি আত্মা বল, তাহা হইলে আত্মা বিনাশী কি আত্মা অবিনাশী, এ প্রশ্নের কোন অর্থই হয় না । এ প্রশ্নই হয় না । এ প্রশ্ন করিলেই আমা-ছাড়া স্বতন্ত্র কালের অস্তিত্ব স্বীকার করিতে হয়। কিন্তু সেরূপ স্বতন্ত্র কাল কিছুই নাই। আমি বিনাশী বলিলে বুঝায়, আমি থাকিবনা, কাল থাকিবে । ইহা অর্থশূন্ত ; কেননা
পাতা:জিজ্ঞাসা.djvu/৭৯
অবয়ব