$తit জীবনী-কোষ-ভারতীয় পৌরাণিক। লাগিলেন । স্কনা-কাশী-পূ.৪৪ । (৬৮) পারে না, কারণ বেদজ্ঞ নৰে। ৰeি. কোমণ্ড'সময়ে শিব কৈলাসে অবস্থান সৰ্ব্বদা অস্ত্রশস্ত্র ধারণ করিয়া থাকে, করিতেছিলেন। তখন ব্রহ্মা ও বিষ্ণু তথাপি ক্ষত্রিয় নহে, কারণ ক্ষত্রিক্ষেরর্তাহার সহিত সাক্ষাৎ করিবার জন্য কাৰ্য্য ক্ষত (বিপদ) হইতে ত্ৰাণ করা । তথায় গমন করিলেন। শিব তাহা- এ ব্যক্তিত প্রলয় স্বষ্টি করে। ইহার দিগকে দেখিয়া অতিশয় সন্তুষ্ঠ হইলেন। কার্য্যাবলী আলোচনা করিলে ইহাকে । তিনি বিষ্ণুর গাত্র স্পর্শ করিয়া বৈশ্ব বলিয়াও ত মনে হয় না। এ শূদ্র কুশল সংবাদাদি জিজ্ঞাসা করিলেন। হইতে পারে না, কারণ ইহার গলে নাগঅঙ্গন্ত দেবগণকেও যথোচিত সাদর | যজ্ঞোপবীত রহিয়াছে। এই সকল সম্ভাষণ করিলেন । শিবসকাশে এই- লক্ষণ হইতে ইহাকে ব্রাহ্মণাদি চারিরূপ সম্বৰ্দ্ধিত হইয়া, তাহার স্ব স্ব স্থানে | বর্ণ এবং ব্রহ্মচৰ্য্যাদি চারি আশ্রমের প্রত্যাবর্তন করিলেন। ঐ দেবগণের | অতীত বলিয়া মনে হয় । প্রকৃতি মধ্যে দক্ষও ছিলেন। তিনি যেভাবে | হইতে লোকের পরিচয় লাভ হইয়! শিবকর্তৃক সম্বৰ্দ্ধিত হন, তাহাতে আদৌ থাকে, কিন্তু ইহার পক্ষে তাহাও সম্ভব সন্তুষ্ট হইতে পারেন নাই । তিনি ক্রুদ্ধ । নহে। ইহার অৰ্দ্ধনারী-মূৰ্ত্তি হইতে হইয়৷ ভাবিতে লাগিলেন, “শিব সতীর ইহাকে সৰ্ব্বতে ভাবে পুরুষ বলিয়। পাণিগ্রহণ করিয়া অতিশয় গবিরত মনে হয় না। আবার ইহার শ্মশ্রুবহুল হইয়াছেন। ইনি কে, ইঙ্গর স্বজন মুখ দেখিয়া ইহাকে স্ত্রীলোক বলিয়াও কে, কোনবংশে ইহাব জন্ম হইয়াছে, মনে কবা যায় না। ইনি ক্লাবও নহেন ই-হার গোত্র কি ? ইঙ্গর প্রকৃতি ও এবং বালক অথবা যুবাও নহেন, তাহ। আচরণও বা কি প্রকার, তাঙ্গ কেতই ইহার আকৃতিতেই পরিস্ফুট। ইঙ্গকে বলিতে পারে না । বিষ ই চাব ভক্ষা বুদ্ধও বলা যাইতে পাবে না, কাবণ এবং বাহন ত বৃষ । এব্যক্তি মঙ্গন ইহার জরা বা মৃত্যু নাই ! প্রলয়কালে অস্ত্ৰধারণ করিয়া থাকে, অতএব তপস্বী এ ব্যক্তি ব্ৰহ্মাদি দেবগণকে সংঙ্গর কবিয় হইতে পারে না ; ইহাব যখন শ্মশানেই থাকে, তাহাতেও ইহাব পাপস্পশ হয় বাস, তখন সে গৃহস্থ হইতে পাবে না । | না । আবার এ যখন ক্রোধে ব্ৰহ্মার ব্ৰহ্মচারীও নহে, কারণ বিবাহ কলি- মস্তক ছেদন করিয়াছিল, তখন ইহাকে য়াছে। বাণপ্রস্থ-আশ্রমীও নহে, কারণ | পুণ্যবান বলিয়াও ত মনে হয় না। এ ইহাকে সৰ্ব্বদা ঐশ্বৰ্য্য মদে গর্কিত | ষখন সৰ্ব্বাঙ্গে অস্থির অলঙ্কার পরিধান দেখিতে পাই। এজন ব্রাহ্মণও হইতে | করিয়া থাকে এবং বিবস্ত্র অবস্থান
