[ 8> | হইয়া অর্থাৎ কামি সৰ্ব্বাত্মক প্রজাপতি হইয়া জগং স্থষ্টি করিব এই প্রকার জ্ঞানসম্পন্ন যথার্থ কৰ্ম্মকারী তদ্ভাব-ভাবিত অর্থাৎ পূর্বকল্পের সেই প্রজাপতি ভাবনাযুক্ত আত্মাই বৰ্ত্তমান কল্পের আদিতে হিরণ্য গর্ভরূপে আবির্ভূত হইয়া স্মৃষ্টি বিষয়ে তপস্যা করিয়াছিলেন, অর্থাৎ চিন্তাদ্বারা তদ্বিষয়ক পূর্ব সংস্কারকে উদবোধিত করিয়াছিলেন। পরে তপস্যা করিয়া শাস্ত্র বিজ্ঞানের পৰ্য্যালোচনা পূর্বক সৃষ্টির সাধন বা সহায় রয়ি ও প্রাণ অর্থাৎ চন্দ্ররূপ অন্ন এবং প্রাণ আদিত্য (অগ্নিরূপ) ভোক্তা অর্থাৎ এই উভয় মিথুন সৃষ্টি করিলেন। এই ভোক্ত ও ভোজ্য বা অন্নস্বরূপ অগ্নিষোম স্বৰ্য্য ও চন্দ্র বহুরূপে আমার প্রজাগণকে স্ষ্টি করিবে, এইরূপ চিন্তা করিয়া ব্রহ্মা অগ্ৰে ব্ৰহ্মাণ্ড স্বষ্টি করিয়া স্বৰ্য্য ও চন্দ্র সৃষ্টি করিলেন। আদিত্যে হ বৈ প্রাণে রয়িরেব চন্দ্রমাঃ । ৫ স্বৰ্য্যই প্রাণ ভোক্ত অগ্নিস্বরূপ, এবং চন্দ্রই রয়ি অর্থাৎ সোম অন্নস্বরূপ । এক তেজের তিনটি অবস্থা আধিদৈবিক সূৰ্য্য, আধিভৌতিক অগ্নি, ও আধ্যাত্মিক জঠরাগ্নি, (উষ্মা) যিনি প্রাণ অপানের সহযোগে ভুক্ত অন্ন প্রভৃতি দ্রব্য পরিপাক করেন। জীবভোজ্য যাবতীয় সমস্তই চন্দ্র কিরণে পরিপুষ্ট হয় এই জন্য চন্দ্র ভোজ্য, এবং অন্ন ধনলভ্য বলিয়া রয়ি অর্থে অন্ন বলা হইয়াছে। অথাদিত্য উদয়ন যৎ প্রাচীং দিশং প্রবিশতি তেন প্রাচ্যান রশ্মিয়ু সন্নিধত্তে যদক্ষিণাং, যৎ প্রতীচীং যছদীচীং, যদধঃ, যদৃদ্ধং, যদন্তর দিশঃ, যৎ সৰ্ব্বং প্রকাশয়তি, তেন সর্ববান প্রাণান রশ্মিষু সন্নিধত্তে। আদিত্য পুর্বল দক্ষিণ পশ্চিম উত্তর অধঃ উৰ্দ্ধ ও
