[ అరి ] পূর্বল হইতে জগৎ জল ও সকল পদার্থের আদি বাষ্পময় ছিল । ব্রহ্মতেজের আবির্ভাবের এক সময়েই অনেক বাষ্প জলে পরিণত হইয়াছিল নিশ্চয় । তাহা হইলে মনুর অপ এব সসর্জাদে একথার ও অসঙ্গতি থাকিল না । যাহা হউক প্রতীচ্য পণ্ডিতদিগের মতে সৃষ্টির প্রারম্ভে জগৎ বাষ্পময় বা নীহারিকাময় ছিল ইহ। পূর্বে উল্লিখিত হইয়াছে, তাহার ও কতক সামঞ্জস্য হইল। প্রাচ্য উপনিষং পড়িয়া প্রতীচ্য পণ্ডিতগণ ও ঐরূপ অর্থাৎ জগৎ প্রথমে বাষ্পময় ছিল এই মত প্রকাশ করিয়াছেন আমার বোধ হয় । ᎿᏅ ছান্দোগ্য-উপনিষদে আছে অন্নময়ং হি সৌম্য ! মনঃ আপোময়ঃ প্রাণঃ । আপঃ পীত স্ত্রেধ বিধীয়ন্তে তাসাং যঃ স্থবিষ্ঠে ধাতুস্তন্মত্র ভবতি, যে মধ্যম স্তল্লোহিতং ভবতি যোহণিষ্ঠ স প্রাণে ভবতি । ষোড়শকলঃ সৌম্য । পুরুষঃ পঞ্চদশাহানি মাশীঃ কামমপঃ পিবাপোময়ঃ প্রাণে, ন পিবতে৷ বিচ্ছেৎস্যত ইতি ( যষ্ঠ প্রপাঠক ) অন্নের বিকার মন ও জলের বিকার জীবন। এই দুটা দ্বারা এই দুটীর শক্তি সুরক্ষিত ও বুদ্ধিপ্রাপ্ত হয় । শ্বেতকেতুকে র্তাহার পিতা বলিতেছেন,—জল পীত হইয়া তাহার শক্তি তিন প্রকার হয়। পীতজলের স্তুলতম ধাতু মূত্র, মধ্যম রক্ত ও সূক্ষ্মতম ধাতু প্রাণ হয় অর্থাৎ প্রাণের শক্তি বৰ্দ্ধন করে। হে সৌম্য ! এই পুরুষ ( জীব ) প্রাণ অপান
