ruru খৃষ্টাৰে হামিণ্টনের দর্শন প্রচারিত হয়। মিল শেষোক্ত বৎসত্রের শেষভাগে উক্ত গ্ৰন্থ পাঠ कहबन। • डाईांद्र अंथटब के छ शिल, जड s সংক্ষিপ্ত সমালোচনা মাত্র কৱিবেন । কিন্তু পরে দেখিলেন, স্বতন্ত্র পুস্তকাকারে ইহার একটী সুদীর্ঘ সমালো না। না করিলে আর এই পুস্তকেব। প্ৰতি যথোচিত ব্যবহার করা হইবে না । তঁহার প্রথমে BDL zgBD DDD DBSS gS DDB DBD নিজের হস্তক্ষেপ কবা উচিত কি না । কিন্তু । অনেক বিবেচুনার পর তঁাহাব এই সংশয় অপনীত হইল। তিনি স্বয়ংষ্টি এই কাৰ্য্যে প্ৰবৃত্ত হইলেন । खुशंग्ल्नेि८नद्र न-न-°iाप्ठे भिन्। भिउiड হতাশ হন । হামিণ্টনের সহিত ঔহার কোন মনোমালিন্য ছিল না ; সুতরাং fi যে বিদ্বেষ-বিশিষ্ট হইয়া তদীয় গ্রন্থেব সমাcशांष्मांध अशुख श्ब्रांटिणन, उांश cबांध इत्र না। বরং তত্ত্বজ্ঞাবিত মানৱ-জ্ঞানের “রিলেটडिाँ” यथ९ जात्रिकडी महडव्र ऊँछ यांभिন্টমের সহিত তাহার সহানুভূতিই ছিল। কিন্তু হামিণ্টনের দর্শনশাস্ত্ৰ বিষয়ক উপদেশবলী ও তৎপ্রণীত বীডের সমালোচনা পাঠ করায় মিলের সেই সহানুভূতি অনেক পবি মাণে শিখিলিত হইল। মিলের পূৰ্ব্বে বিশ্বাস ছিল যে, দর্শনশাস্ত্ৰবিষয়ে হামিণ্টনের মতের সহিত তাহার মতের সৌসাদৃশ্য আছে । কিন্তু "এক্ষণে, দেখিলেন যে, সে বিশ্বাস নিতান্ত ভ্ৰান্ত। : ? এই সময় ইউবোপ দুষ্ট দার্শনিক সম্প্রদায়ে -বিভূক্ত ছিল। এক সম্প্রদােয় সহজ জ্ঞানের পক্ষপাতী, অপর সম্প্রদায় জুয়োদর্শন, গুগঠন দায়েন্ত পক্ষপাতী ! ঈশশৱ ་གིཙཔཐཤt " ་ Wð Isiklim সম্প্রদায়ের লোকেরা ঔহাদিগের, খািন্ধ । প্রিয় মতগুলিকে যুক্তি-নিরপেক্ষ স্বভারীজ, ধু MSI ( Intuitivetruth) fits fiz '. কবিতেন, তাহাদিগের কৰ্ত্তব্য জ্ঞান যাহা ভাল । বলিত, তাহাই আঁর্তাহারা প্ৰকৃতি graag অনুমোদিত বলিয়া মনে কুৰিতেন, তাহয় যুক্তির অt.দশ অপেক্ষা কৰ্ত্তব্য জ্ঞানের আদেশ অলঙ্ঘনীয় বলিয়া মনে করিতেন ; সুতরাং - যুক্তি • প্ৰদৰ্শন দ্বারা তাহাদিগের কৰ্ভখ্যা ২ জ্ঞানের উপদেশের ভ্রান্ততা প্ৰদৰ্শন কস্কিজে গেলে তাহারা খড়গহন্ত হইয়া উঠিতেন। • ” भानव छांठि4 दाडि:१७, स्त्रांख्5िउ ७ निकट ७iडन cम परेशान् अंडाण अभिधा थiदर, এ কথা তাঙ্কার স্বীকার করেন না । তঁহদিগ্নেব মতে মানবচরিত্রের বৈচিত্রা প্ৰকৃতিসিদ্ধ -অবস্থীৰ ফল নহে। প্ৰকৃতিসিদ্ধ ; সুতরাং * *ब्रिदर्द्धांगक । जांमांखिक दां वांचदेनडिक সংস্কারক যে কোন সংস্কারের অনুষ্ঠান কবিবেন, যে কোন নূতন বিষয়ের প্রস্তাব করিাবেন, তাহাতেই এই সম্প্রদায়ের লোকের নিকট হইতে বাধা ও আপত্তি প্ৰাপ্ত হুইৰেল ৷ তাহাদিগের মতে সমাজ, নীতি ও রাজনীতি । বিষয়ে যে সকল সংস্কার বহুদিন হইতে চলিয়া ? আসিতেছে, তাহা স্বত:প্ৰবৃত্ত ও স্বতঃসিদ্ধ t * Rits fiv, vital craft iter at , সুতরাং সে গুলিব আবশ্যকতা বিষয়ে কোন ? • প্রমাণ চাহিলে তাহারা ক্ৰোধে জলিয়াউঠেন}* श् ७की खेमांश्न गिरे.*ाठंबाणी फ्रं 叶fraa1 到喀可s:“动领 ও অনন্ত দয়ার আধার"-এই সংকায় অনেক দিন চুইড়েই চলিয়া আসিতেছে । কেই এই চিরন্ধঢ় সংস্কারের প্রতিবাদ কািরয়া حسین Na afir fervo riff erfi -
