a ন পায় জুৰিখ সে সেই রূপ চলে । পর্যাখ উৎ হইবার পূৰ্ব্বে পৃথিবীর গমনানুসারে চলে, ও যে লোক ঠে; পাষাণ উত্তোলন করে সেও সেই রূপ চলে, অর্থাৎ পামাও পাষাণগ্রাহী উভই পৃথিবীর সস্থিত চলে ; অতএৰ পৃথিবী পৰ্যদিকে যত শীঘ্ৰ গমন করে শুত শীঘ্ৰ পাষণও শূন্যে চলে; এই কারণে যে স্থান"ছইতে উৎক্ষিপ্ত স্থয় সেই স্থানেই পুনৰ্ব্বার পড়ে। যদ্যপি দর্শকদিগের স্ত্ৰে স হয় যে পাষাণ উৎক্ষিপ্ত হইলে সমসূত্রপাড রূপে উদ্ষ্টে এন-২ পড়ে তথাপি তাহার যথার্থ গমন বক্র এবণ২ আকাশে যেখানে পৃথিবীর আকষর্ণ শক্তি যায় ম; সেখান হইতে দৃষ্টি করিলে উৎক্ষিপ্ত 'গাষাণের বক্র গমন দৃষ্টিকৰ্ত্তার প্রত্যক্ষ ক্ষইত ; যদি এক বৃহল্লেীক তীরের নিকট দিয়া চলে, ও নৌবণস্থ দুই লোক ক্রীড়ার নিমিত্ত্বে পরল্পরাভিমুখে ঐ নৌকার উপর ভাগ দিয়া ভাট নিক্ষেপ করে, তবে তাহারা বুঝিয়ে যে ঐ ভঁটি সমসূত্রপাত রূপে চলিতেছে ; কিন্তু মে রান্তম নয়, যে হেঙুক যত দুয়ে মোক যাইতেছে তত পূরে ভাটাও মণি তেছে; যদি এমত ন হইত তৰে অন্য দিকস্থ লেঞ্চ সেই ভাট ধরিতে পারিত না । যদ্যপি নৌকাস্থ লোকের ৰোধ করে, যে ভাট সমসূত্রপাত রূপে এক দিকস্থইতে অন্যদিকে যাইতেছে, তথাপি .তীরন্থ দশকের মাঙ্গাদিগের নৌকার গষ্টি আকৃমণ করেন। তাহারা দেখিতে পায় যে সেই ভাট বৃক্ষ ভাবে চশুিতেছে ও সমসূত্রপতিরুপে এক ব্যক্তির নিকটহইতে অন্য ব্যক্তির নিকটে কদাচ যায় না ; ; শিষ্য। পৃথিবীর গমনের বিরুদ্ধে যে কথা আমি কহিয়াছি ঙ্গে জযর্থঃ ইহা আপনার প্রমাণধার। আমি চিম্প
