tle] = চেষ্ট হইতেছিল। আমাদের বিবেচনায় বৌদ্ধধর্মের স্থানে প্রথমতঃ শৈব মত প্রতিষ্ঠালাত করিতেছিল। শিব ও বুদ্ধ উভয়েই মহাযোগী, ८बोझ ७ ऐतर बाङ यांशौ दष यश *ां★खनक् ।। ७णश्च नश्रखहे cशेख् মতের স্থলে শৈব মত পরিগৃহীত হইয়াছিল। এই সময়ে বৌদ্ধাচার্য্যগণ সাধারণ লোকদিগকে অাকর্ষণ করিবার জন্তই তান্ত্রিক মত প্রচলিত্ত করিয়া ছিলেন। তন্ত্রোক্ত কোনও কোনও দেবী ভারতের বাহির হইতে ভারতে প্রবেশলাভ করিয়াছেন। কুঞ্জিকাতন্ত্ৰ মতে তার দেবীর পূজা ভারতের বাহির হইতেই ভারতে প্রবর্তিত হইয়াছে। রুদ্রযামলের মতে বশিষ্ঠদেব চীনে যাইয়া বুদ্ধদেবের উপদেশে তারাদেবীকে এদেশে আনয়ন করেন। বৌদ্ধতান্ত্রিকতার চিহ্ন অঙ্গ্যাপি এই জেলার নানা স্থানে বর্তমান রহিয়াছে। ধামরাই, নান্নার, রঘুনাথপুর প্রভৃতি অঞ্চলে বনহুর্গ পূজার প্রথা প্রচলিত আছে। বনহুর্গ বুড়াঠাকুরাণীরই নামান্তর মাত্র। বুড়াঠাকুরাণী বিক্রমপুর, পারজোয়ার, সোনারগাঁও অঞ্চলেও পুজোপচার পাইয়া থাকেন। তবে, বনজুর্গার পূজা ও বুড়াঠাকুরাণীর পূজায় একটু পার্থক্য দৃষ্ট হয়। দেবাধিষ্ঠিত প্রাচীন বটপর্কট মূলে বনম্বৰ্গার পূজা অনুষ্ঠিত হয়। বুড়াঠাকুরাণী জনসাধারণের গৃহমধ্যে সদ্যরোপিত শেওড়া শাখা মূলে স্থান প্রাপ্ত হইয়াছেন। ৰূড়াঠাকুরাণীর পূজার বলি প্রদত্ত হয় না। কিন্তু বনগুৰ্গা পূজায় অস্তান্ত বলির সহিত শূকর বলির প্রখ এই জেলার অনেকানেক স্থানে অস্থাপি প্রচলিত আছে। বনদ্বর্গী দুর্গার সন্তান। বনে জন্ম হইয়াছে বলিয়া এই নাম হইয়াছে। ধ্যানে ইনি দানবাত বলিয়া পরিকীৰ্ত্তিত। মানিকগঞ্জের শিব যুগ স্থতি আর পূজিত হইতেছে। যুগিগণ বৌদ্ধধর্মাবলম্বী পালরাজগণের পুরোহিত ছিল বলিয়া কেহ কেহ অনুমান করিয়া থাকেন।
