ίηφ छांक (अणांब मtश ठांeब्रांण अक्षtणहे श्रृंख्द७: tशेरुषर्ष गशिषय প্রতিষ্ঠালাভ করিয়াছিল। পালবংশের ধ্বংসের পরে ভাওয়ালের অন্তর্গত রাজাবাড়ী নামক স্থানে চগুলি জাতীয় প্রতাপ ও প্রসন্ন নামক ভ্রাতৃদ্বয় মুনা উপন্থন্দের স্তার আধিপত্য বিস্তার করিয়াছিলেন। মোগগী নামী তাহাদের এক মহাপ্রতাপশালিনী ভগিনীর পরিচয় প্রাপ্ত হওয়া যায়। প্রতাপ ও প্রসন্নরায়ের উৎপীড়নে ভাওয়াল জনশূন্ত হইয়৷ পড়িয়াছিল। ব্রাহ্মণদিগকে উছারা ভয়ানকরপে নিৰ্য্যাতন করিতেন। এতদঞ্চলে “খাইড ডোস্কা” নামধের জনৈক রাজার নাম প্রাপ্ত হওয়া যায়। ইহার নাম নানাবিধ কিম্বদন্তীর সৃষ্টি করিয়া বেলাই বিলের সহিত একত্র গ্রথিত হইয়া রহিয়াছে। এতৎসম্পৰ্কীয় যে ভাটের গানটা উদ্ধৃত হইয়াছে তাহাতে ইনি কায়েৎ বলিয়া বর্ণিত হইয়াছেন। কিন্তু নামপৰ্য্যালোচনায় ইনি তিব্বত দেশীয় ছিলেন বলিয়া অনুমিত হয়। “থাইল্ড ডোস্কা” কায়স্থ জাতির সহিত মিশিয়া যাইতেছিলেন, ভাট পরিচয়ে ইহাই প্রতিপন্ন হয়। বিক্রমপুরে যে এক সময়ে বৌদ্ধধৰ্ম্মাধিপত্য বিস্তৃত ছিল তাঙ্গ সৰ্ব্ববাদী সন্মত। চৈনিক পরিব্রাজক যূয়নচঙের সমতট বর্ণনাপ্রসঙ্গে সমতট বৌদ্ধধৰ্ম্ম-প্লাবিত বলিয়া উক্ত হইয়াছে। নগরের নিকটে অশোকস্তপ বিদ্যমান ছিল। বিক্রমপুরের ইতিহাসগ্রণেতা প্রযুক্ত যোগেন্দ্রনাথ গুপ্ত মহাশয় সোণারঙ্গের গোসাই বাড়ীতে যে অবলোকিতেশ্বর মূৰ্ত্তি প্রাপ্ত হইয়াছেন বলিয়া লিখিয়াছেন, একমাত্র উহাই বিক্রমপুরের বৌদ্ধধৰ্ম্ম প্রাধান্তের চিহ্ন বলিলে যথেষ্ট হুইবে । পীঠ সমূহের বিবরণ পাঠ করিলে অনুমিত হয় বৌদ্ধধৰ্ম্ম দূরীকরণ মানসেই হিন্দুগণ ভারতের বিভিন্ন প্রদেশে ৫১টা স্থান ভৈরব ও শক্তি আরাধনার কেন্দ্রস্থল করেন। মহারাজ বল্লাল ভূপতি বৌদ্ধ-বিদ্বেী
