পাতা:ঢাকার ইতিহাস প্রথম খণ্ড.djvu/৪৮৬

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

২৩শ অঃ ] দেবালয়াদি । סרס মধ্যে লৌহস্থল সহযোগে অবতরণ করেন; তিনি পূর্বেই বলির ब्रांथिब्रांशिशन ¢र, शनि ७हे श्रृंधण कूशअरगब्र शैठिारुडू निबध्न इहेब्र যায়, তবে তাহার মৃত্যু হইয়াছে বুঝিতে হইবে। যতকাল পৰ্যন্ত हेझ छलप्रभुं इहेम्नां न सांहेtव छड़कांण *ईलु ङिनि औविठ शोकिtरुन ! বর্ষাকালে স্থানীয় কুপ সমূহে জল বৃদ্ধি হইলেও এই কূপের জলরাশিয় किशिप्रांज७ गैठि भश्छूड श्द्र न। .७हे शृथगन्नै अछाणि ७कहे অবস্থায় কূপমধ্যে বিরাজমান হিয়াছে। কথিত আছে, আজিমপুরার সাধকশ্রেষ্ঠ সামালিসাহেব একদ একটা ব্যান্ত্রের উপর আরোহণ করিয়া সোঁমারবন গোস্বামীর সহিত সাক্ষাৎ করিতে আসিলে তিনিও প্রাচীরের উপর উঠিয়া উৎসহ প্রত্যুদ গমন করিয়াছিলেন। হিন্দু ও মোসলমান এই উভয় সম্প্রদায়ই তাহদিগের নিজ জাতীয় সাধুপুরুদিগের শ্রেষ্ঠত্ব প্রতিপাদন-দষ্ট এইরূপ নানা অদ্ভূত গরের অবতারণা कब्रिब्रांtछ् । শারদীয় উৎসবের সময়ে দেবীর সম্মুখে ঘটস্থাপনা করিয়া পূজা দিবার প্রথা বহুপূৰ্ব্বকাল হইতেই এখানে প্রচলিত আছে। পূজা সমাপনন্তে বিজয়া দশমীতে পূজারিগণ এই ঘট প্রান মাতি পুষ্করিণীতে বিসর্জন করিয়া থাকে। কাৰন ঘাসের অষ্টমী তিথিতে এই বট পুনরায় জাগিয়া উঠে। পরে ঐ ঘট পুনরায় সংস্থাপন পূর্বক দশা পর্ঘ্যৰ পূজা হইয় বিসর্জিত হয়। প্রতি বংগরই এইরূপে পূজা হইয় থাকে। শঙ্করাচার্ধ্য সম্প্রদায়ের “বন" উপাধিধারী উদাসীনগণই এই মঠের কার্য্য পরিচালনা করিয়া আলিতেছেন । নিয়ে দেবীর সেবাইত গণের বখাপ্পুজমিক নাম প্রদত্ত হইলঃ সেীমার বন গোস্বামী এৎবার বনগোস্বামী (চেল! )