মধ্যেও, নানা প্রকাশে, যে জড় জগতের মধ্যে তেম্নি ভাবেই, সত্যস্বরূপ প্রতিষ্ঠিত রহিয়াছেন তাহা কাণ্ট বুঝিতে পারেন নাই। এবং তাহারই ফলে বাস্তিরের জগৎ ও অন্তরের জগৎ এই উভয়কে মিলাইবার কোনও গ্রন্থি খুঁজিয়া পান নাই। শুধু তাই নয়, ইন্দ্রিয়বৃত্তি, বুদ্ধিবৃত্তি, প্রভৃতির মধ্যে যে স্বগত ভেদ ও বিরোধ রহিয়াছে, সেগুলিকে কাটাইবার ও তাহাদের মিলন করাইবার জন্য তাঁহাকে যে সমস্ত উপায়ের আশ্রয় গ্রহণ করিতে হইয়াছে সে গুলিও নিতান্ত দুর্ব্বল হইয়াছে। একদিকে যেমন বাহ্যজগৎ ও অন্তর্জগং দুইটিই একেবারে অসম্বন্ধ ভাবে বিশ্লিষ্ট হইয়া রহিয়াছে; অপর দিকে আন্তর বৃত্তিগুলিও তেম্নি ছিন্ন ভিন্ন হইয়া রহিয়াছে। সত্যের মুক্তির পরিবর্ত্তে কেবলমাত্র কতকগুলা খণ্ড খণ্ড অবয়বকে প্রতিষ্ঠা করিয়াছেন। কাহারও সহিত কাণ্ডারও রে মন যোগ নাই।
তত্ত্বের দিকে তিনি এই যে বিচ্ছেদের সৃষ্টি করিয়াছিলেন, রাষ্ট্রের দিকে, কি নীতির (Ethics) দিকেও সেই একই বিচ্ছেদ বিভিন্ন মূর্ত্তিতে আসিয়া দেখা দিয়াছিল। সমাজশক্তিকে স্বতন্ত্র
