কিন্তু বিচার করিলে দেখা যায় যে বীজের সত্তাটি ষেরূপ, সেই একই ক্ষণে বৃক্ষের সত্তাটিত সেরূপ নহে। বীজ এবং বৃক্ষ একবারে পৃথক, অথচ বীজ এবং বৃক্ষ একই বস্তু; এই বীজই কালে বৃক্ষ হইয়া প্রকাশ পাইবে কিন্তু তাহা হইলেও একথা বলা চলে না যে যখন বীজটি পুঁতিলাম তখন সেই বীজটির সহিত তাহারই আত্মস্বরূপ বৃক্ষের কোনও পার্থক্য নাই; যদি কোনও পার্থক্য না থাকিত তবে বীজ পতিবার সময় বীজটিও যেমন দেখিতাম গাছটিও তেমন দেখিতাম, আর বীজ পুঁতিবার আবশ্যক থাকিত না; তবেই বীজ এবং বৃক্ষ এক হইলেও একটু পার্থক্য আছে।
একের সত্তা ঠিক অপরের সত্তা নহে; বীজকে বৃক্ষের সূক্ষ্মাবস্থা বলা যাইতে পারে; এই বীজই কালে জল বায়ু আকাশ আলোর স্পর্শে ক্রমশঃ বৃক্ষ হইতে থাকিবে; তবেই বীজাবস্থায় বীজকে যেভাবে বীজ বলা যাইতে পারে ঠিক সে ভাবে তাহাকে বৃক্ষ বলা যাইতে পারে না। কাজেই এ স্থলে একেবারে তত্ত্ব কথার দিকে গেলেও একথা বলা যাইতে পারে
