লোকের মনে একটা সন্দেহ (Scepticism) ধীরে ধীরে আবির্ভূত হইতেছে যে সত্যের বাস্তবিক প্রতিষ্ঠা কোথায়? বাহিরে না ভিতরে? এবং এই সন্দেহের ফলে সকলেই যেন সত্যের অন্তমূর্ত্তিকেই একমাত্র সত্য বলিয়া বুঝিতে আরম্ভ করিয়াছেন এবং তাহার বহিমূর্ত্তিকে অসৎ বলিয়া ঠেলিয়া ফেলিয়া দিবার উদ্যোগ করিতেছেন। রাষ্ট্রের দিক দিয়া এই ঠেলিয়া ফেণার উদ্যোগে ফরাসীবিপ্লব ও দার্শনিকতত্ত্বচিন্তার মধ্যে ইহার উদ্যোগে লক্, হিউম্, কাণ্ট প্রভৃতির সৃষ্টি।
কিন্তু কাণ্টের মধ্যে ইহা যত সুস্পষ্ট হইয়া উঠিয়ছিল এত আর কাহারও মধ্যেই নয়। কাণ্ট প্রত্যক্ষ প্রত্যয় (experience) বিশ্লেষ করিয়া এই সিদ্ধাস্তে উপনীত হইলেন যে আমাদের জ্ঞানের মধ্যে তিনটা স্বতন্ত্র ভাগ আছে। প্রথমটা ইন্দ্রিয়গোচর বা (Esthetic) দ্বিতীয়টি বুদ্ধিগোচর (Understanding) তৃতীয়টি চৈতন্যগোচর (Reason) প্রথমটির মধ্যে, দিক্, কালাদি ও বাহ্যবস্তু সম্পর্কিত রূপ, রসাদি, প্রভৃতি সমুদয় প্রতীয়মান ধর্ম্ম সংগৃহীত রহিয়াছে। দ্বিতীয়টির মধ্যে অস্বয়িত্ব, ব্যতিরেকিত্ব
