る○8 ব্রাহ্ম আমিও ব্রাহ্ম, তাহারও যে মত অামারও সেই মত, তাহাতে কিছু প্রভেদ না থাকিতে পারে । 镇 কিন্তু ধৰ্ম্ম সাধনের নিমিত্ত এই উভয়ই প্রয়োজনীয় । ধৰ্ম্মমন্ত ধৰ্ম্মভাবের পরিরক্ষ দুর্গের পরিখা স্বৰূপ । এই ধৰ্ম্মমতকে অব লম্বন করিয়া ধৰ্ম্মভাব সঞ্চরণ করে । অথচ ; তHবার ধৰ্ম্মভাব সৰ্বতোভাবে মুক্ত ও স্বাধীন ইচ মুক্তভাবে মনুয্যের অনন্ত জীবনকে অধিকার করে । ধৰ্ম্মসাধনের নিমিত্ত মনুমোর এই ধৰ্ম্ম حمد۹ -مه جمے মন্ত্র ও ধৰ্ম্মভাব উভয়ই আবশ্যক এবং এই উভয়েরই সংশোধন অবশ্যক। ইঙ্ক র কোন একটির অবিশুদ্ধ ১ীতে ত:র একটির বিশু ম মদের পরম্পরকে সংশোধন তামাদের নিজের চেষ্টার উপরেই অধিক নির্ভর করতে ছে । সোস্ত; }; ক্রমে ব্রাহ্ম ধৰ্ম্ম উদিত হওয়াতে চাম দেয় ধৰ্ম্মমতের নিমিত্ত বাগ্ বিস্ত গুীর সন গর পরে : স: য়া করিতে হয়, ধৰ্ম্ম ভাবের তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা | °C德*, 雷雪 هم نامه«argie মত। আবার অতি আশ্চর্ষ ৰূপে ব্ৰাহ্মধৰ্ম্ম প্রচারের প্রথমেই ইহা প্রমাণিত হইয়াছে, ষে এই মত সকল দেশের সকল জাতির সকল ধৰ্ম্ম শাস্ত্রেই ব্যক্ত আছে । সুতরাং এক প্রকার বিবেচনা করিতে গেলে আমাদের ণের পক্ষে সুদৃঢ় সেতু স্বৰূপ—ধৰ্ম্মভাব ৰূপ : ধৰ্ম্মমতের নিমিত্ত বিশেষ বাদানুবাদের প্রয়োজনই দেখা যায় না । তবে ইহাও যথার্থ কথা বটে যে, যে মহাত্মা ব্রাহ্মধৰ্ম্মকে প্রথম প্রকাশ করিয়া যান, তিনি 憩 * প্রায় প্রচলিত সমুদায় ধৰ্ম্ম সম্প্রদায়ের সহিত ঘোরতর তর্ক সাগরেই নিমগ্ন হুইয়াছিলেন । ! "حمايو vken কিন্তু তাহ ব্রাহ্মধৰ্ম্মের মত সংস্থাপনের fনfমত্ত নয়, কিন্তু ব্রাহ্মধৰ্ম্মের সক্রি ত যে সকল কুসংস্কার ও উপধৰ্ম্ম জড়িত হইয়। झेरुद्ध বিশুদ্ধ জ্যোতি প্রকাশ করিতে দেয় নাই, তাহাই বিদূরিত করিবার জন্য । ব্রাহ্মধৰ্ম্ম মত নিতান্তু সচজ ; তাছা যুক্তি ও বিচারের এক প্র করে শেষ হয়! অসিয়াছে । ব্রাহ্ম ধৰ্ম্ম । SJBBBB BB BBB BBS BBB BBBB BB অদ্বিতীয় পূর্ণ করিয়াছেন : f" fন তামাদের চক্ষুর গেছু ব্লচেন, শ্রব , * o عمحتمس بي goهمسموححه عليه میمه ه অ’প কথ! ম র ----একমাত্র
- :yr ఇry ختعبح -- منع - مع حث *রমেশ্বর এই বিশ্বের সৃষ্টি
ণের ; গোচর নহেন, মনেরও গোচর মনে ; আমরা যাহা কিছু দেখিতে পাষ্ট, শুনিতে প{ষ্ট, বা মনন করিতে পারি, তিনি তত্ত্বাবৎ পদার্থের অতীত ; চাহারই উপাসনা দ্বারা অামাদের ঐহিক ও পারত্রিক মঙ্গল হয় ; যদি আমরা পাপাচরণ করি, দণ্ড প্রাপ্ত হইব, যদি পুণানুষ্ঠান করি, পুরস্কার লাভ করিব —এই পর্য্যস্ত আমাদের ধৰ্ম্ম অপেক্ষ, করে মা ; তাহ जत्री-झुझश সম্ম ত { এই জন্য মহাত্মা রামমোহন রায় ব্রাহ্মধর্মের মত কি তাহা বিষদৰূপে আদেী লিপিবদ্ধ করেন নাই, তাক করিবারও তিনি প্রয়োজন দেখেন নাই । তিনি বিবিধ ধৰ্ম্ম সম্প্রদায়ের সহিত বিচারে প্রবৃত্ত হয় যে সকল গ্রন্থ লিখিয়া গিয়াছেন, সেই সকল বিচার পুস্তকের পত্রে পত্রে এই ব্রার্মধর্মের মত পরিস্ফুট রক্রিয়াছে। বৰ্ত্তমান যে ব্রাহ্মধৰ্ম্ম-বীজ প্রচলিত হইয়াছে, তাহ তাঙ্কারই লেখনী-নিঃসৃত বাক্য সমুহের এক প্রকার সঙ্কলন বলিলে বলা যাইতে পারে । এক্ষণে আমরা ব্রাহ্মধৰ্ম্মের যত ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র মত প্রকাশ করি, তাহা সেই বীজভুত মত গুলির বিবৃত অর্থ মাত্র । , * a এক্ষণে আমাদের কর্তব্য, সেই বীজভূত মুখ্য মত্ত গুলির বিশুদ্ধতা রক্ষা করা । আমরা তাঙ্গর অর্থ অধিক বিবৃত করিয়া লোককে বলিতে সক্ষম নাও হষ্টতে পারি,
