る○Sの অথর্ব এই চারি নামে তাহারদিগকে বিভক্ত করিয়া স্বয়ং বেদব্যাস নামে অভিহিত হয়েন, সে সকল বিষয়ের বিশেষ, ৰিৱরণ করা এ প্রস্তাবের উদ্দেশ্য নহে বেদকে সম্বাবয়ব সম্পন্ন রাখিবার নিমিত্তে ইহার শিক্ষা, কাপ, ব্যাকরণ, নিরুক্ত, ছন্দ ও জ্যোতিষ, এই ছয়ট অঙ্গ নির্ণীত হইয়াছে। উদাত্ত, অনুদাত্ত, ও স্বরিৎ এই তিন প্রকার স্বরের ভেদে কি প্রকার উচ্চারণে বেদ অভ্যাস করিতে কয়, ইহার উপদেশ যে পুস্তকে প্রাপ্ত হওয়া যায়, তাহার নাম • শিক্ষণ । কোন মন্ত্র কোন কৰ্ম্মে কি প্রকারে কে উচ্চারণ করিবে, এই সকল বিষয় যাহাতে নিৰূপিত হইয়াছে, তাহাকে কপ স্বত্র কহে । বেদের কোন পদটী কোন ধাতু হইতে কি বিভক্তিতে কি প্রকারে নিম্পন্ন ছইয়াছে,ব্যাকরণে তাঁহাই সিদ্ধ হইয়া থাকে। বেদের কোন শব্দের কি অর্থ নিরুক্ত তাঙ্গাই প্রতিপন্ন করে । কোন ছন্দে কোন মন্ত্রটী পাঠ করিতে হয়, ছন্দোগ্রন্থে তাছাই বিবৃত হইয়াছে । এবং কোনৃ"কালে বৈদিক কোম্ ! কৰ্ম্ম আরম্ভ করিতে হয় ও কোন কালে তাঙ্গর সমাপ্তি করিতে হয়, এই সকল নির্ণয় করিবার জন্য জ্যোতিষ বেদের উপযোগী চইয়াছে । . বৈদিক আচার্য্যের বেদকে অপৌরুষেয় कर:इब्र ! उँझांश বলেন,পুরুষ কৃত জন্য স্মৃতি, পুরাণ, তন্ত্রাদি পৌরুষেয় ; আর বেদ কোন পুরুষের ক্লত নয়, ঈশ্বরের কৃত বলিয়া তাহার্কে অপৌরুষেয় কহা যায় . কিন্তু এ ৰূপ মীমাংসাতে এই আপত্তি উপস্থিত হয় বে বেগেতেও কোন কোম স্থলে ঈশ্বরকে পুরুষ শঙ্কে ব্যক্ত করিয়াছেন, যথা “পুরুষ এবেদং সৰ্থং-পুরুষান্ন পরং কিঞ্চিৎ— ৰজ শীর্ষ পুর" ইত্যাদি, সুতরাং বেন্ধও ** झड चकी १श्रीकृष्ट्वङ्ग भरभद्र दाका তত্ত্ববোধিনী পত্রিক। झझेल । অপৌরুষেয় শব্দের এই ৰূপ ব্যাখ্যা কপেন করিয়া থাকেন, যে মহা প্ৰলয় কালে পুরাণ প্রভৃতি সমুদায় শাস্ত্র ও সকল বেদ দিলুপ্ত হইয়া যায়, পরে বৃষ্টিকালে এসকল আবার পুনরুদ্ধত হয়। তখন পুরাণ প্রভৃতি যে সকল শাস্ত্র উদ্ধত হয়, পুদ্ধকল্পে তাহার ৮ ক পেপ ১ ভাগ অতএব কেহ কেহ পৌরুষেয় ও iাঠ সকল যে ৰূপ ছিল, পুরুষরুত বলিয়া পর কপে ঠিক সেই ৰূপ পাঠ ন কইয়া কোন কোন স্থানের পাঠ অন্য প্রকার ছয়, এই কারণেই পুরাণ প্রভৃতিতে পাঠান্তর লক্ষিত হষ্টয়া থাকে, অতএব তাহাকে পেরু- , ষেয় বলা যায় । এই জন্যই পৌরাণিক পণ্ডিতেরা পুরাণের পাঠ ভেদকে কপন্তেদের পাঠ বলিয়া মীমাংস। করেন । {কন্তু বেদের পাঠ পূৰ্ব কল্পে যে রূপ ছিল, ঈশ্বর কুত বলিয়া পর কল্পেও ঠিক সেইরূপ উচ্চারণ বিশিষ্ট পাঠ উদ্ধত হয়, কালে কোন স্থানে তাঙ্গার পঠের ইছর বিশেষ হয় না বলিয়া তাঙ্ক; ত পেরুলেয় শব্দে ব্যবহারের যোগ্য হয় ; হে ষ্ট তাঙ্কার পৌরুষেয় ও অপেীরুমেয়ের এই লক্ষণ করিয়াছেন যে “স্বজ্ঞাতীয়েচারণনপেক্ষ্যোচ্চারণবিষয়ঃ পৌরুষেয় পূৰ্ৱ কপের উচ্চারণকে অপেক্ষ ম৷ উচ্ছারণ হয়, তাহার নাম পৌরুদেয়, আর তদ্বিপরীতই অপৌরুষেয় । বেদের অপৌরুষেয়ত্ব সংস্থাপন করিবার নিমিত্তে উপহীরা যে ৰূপই ব্যাখ্য' কৌশল আনয়ন করুন, কিন্তু বেদের পাঠের ব্যতিক্রম না হইবার জন্য যে সমস্ত উপায় বিদ্যমান আছে, পুরাণ প্রভৃতির পাঠের অন্যথা ন হইবার জন্য সে ৰূপ কোন উপায় ন! থাকাতেই দেশ ভেদের পুরাণ প্রভৃতি পুস্তকে পৃথক পৃথক পাঠ দেখা যায়। তাহাতে এই ৰূপ অনুমান হয় যে লিপিকরপ্রমাদেই হউক, করিম মে
