ৰৈ ১ ৭৯ও কন্তু যাক বলিব তাক যেন বিশুদ্ধ কয় | tামাদের অন্যান্য ধৰ্ম্মশাস্ত্রের আলোচuতও পরাক্স,খ হওয়া উচিত নহে, পরন্তু কল শাস্ত্র ও সকল মন্ত আলোচনা করা স্তব্য । তদ্বারা আমাদের জ্ঞান বৃদ্ধি হইবে বং আমাদের মত ও বিশ্বাসের সংশোধন দুঢ়ীকরণ হইবে । আমাদের যে ধৰ্ম্মমত, ="r কোন অবিশুদ্ধতার গন্ধ মাত্র নাই, হাতে আমাদের সমুদায় ধৰ্ম্মভাব পরিতৃপ্ত য়। যদি কেছ আমাদের এই মতের বিপরী বৈদান্তিক মত - rর্থ প্রকাশ করে অথবা ইহার সহিত পুনরায় । নি কুসংস্কার বা উপধৰ্ম্মের পোষণ করে, হো আম{fদগকে খণ্ডন করিতে চেষ্টা করিতে হইবে । তাছার প্রতি উপেক্ষ প্রদনি করিলে আমাদের কর্তৃব্য কর্মের ক্রটি :রা হয় এবং তা হতে ব্রাহ্মধৰ্ম্মের পক্ষে ও }ানি হইবার সম্ভাবন । কিন্তু সৰ্ব্বাপেক্ষ সীমাদের ধৰ্ম্মভাবের মস্থির পক্ষেই তামাদের حماما لهمممد h > مه [ংশোধন ও বশেষ যত্ন অবশ্যক.। ষ্টতার জন্য অমর। মাপন রাষ্ট দায়ী । ইহার ক্রটিতে আম: ধৰ্ম্মভীৰ অবিশুদ্ধ থাকিলে এক প্রকার ক্ষতি হয়, ধৰ্ম্মভাবের চালনার ক্রটি স্ট্রলে অন্য প্রকার ক্ষতি হয় । এই উভয় *ক্ষতিই ধৰ্ম্মের উন্নতির রোধ করে, এই উভয় ক্ষতিই শোচনীয় । অতএব তাঙ্গ পূরণ করিবার চেষ্টা করা নিতান্ত কৰ্ত্তব্য । যাহারা ধৰ্ম্ম চান, ধৰ্ম্ম যাহাদের জীবন স্বৰূপ, টাঙ্গদের এই গুলি পৰ্য্যালোচনা করিয়া চলিতে হইবে । যাহাতে ধৰ্ম্মের যথার্থ উন্নতি হয়, তাছাই উহাদের পথ্য এবং SN9& তাঙ্গাই উহাদের অবলম্বনীয়। এই ধৰ্ম্মমত ও ধৰ্ম্ম ভাবের রক্ষণ, সংশোধন ও উন্নতির নিমিত্ত ঈশ্বর , আমাদের সহায় হউম । তিনিই আমাদের জ্ঞান-দাতা গুরু ও মুক্তিদাতা বিধাতা । . বৈদান্তিক মত । উপক্রমণিকা। বেদান্ত মতের বিবরণ করিতে প্রবৃত্ত হইয়া প্রথমতঃ বেদান্তু এই পদের অর্থ প্রকাশ করিতেছি । বেদান্ত পদটীর মধ্যে দুইটী শব্দ আছে, বেঙ্গ ও অন্ত । বিদ ধাতু খ্ৰীষ্টতে 42 -تی۹ বেদ শবদ fম পন্ন কই গ্ল'ছে । বিদ ধাতুর অর্থ জ্ঞান,--না ; কষ্টতে লৌকিক ও পার মর্থিক ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম জ্ঞান প্রাপ্ত হওয়া যায়, তাহার নাম বেদ । “বেদ প্রণিচিতো ধৰ্ম্মো হাধৰ্ম্মস্তদ্বিপর্য্যয়ঃ । " বেদোক্ত বিষয় ধৰ্ম্ম ও তাহার বিপরীত কৰ্ম্মই অধৰ্ম্ম ৷ পূৰ্ব পূর্ব ঋষিগণ কর্তৃক দৃষ্ট লৌকিক ও পার ہم‘‘ শাস্ত্র, তাহাই fঠ । ধৰ্ম্ম মত যদি এক শতাব্দীতে থাকে, পর শতাব্দীতে । মার্থিক কৰ্ত্তব্যাকৰ্ত্তব্য কৰ্ম্মের শাসন রূপ যে হাই বেদ’ শব্দের বাচ্য । পূর্বে যখন অক্ষর সংস্থান বা লিপি কর্য্যের সৃষ্টি হয় নাই, তৎকালে ইহা কেবল গুরু-মুখ হইতে শিষ্যপরম্পরায় শ্রবণ পূর্বক শিক্ষা করিয়া রাখা ইত বলিয়া ইঙ্গর আর একটা সাধারণ নাম শ্রীতি । ইহার এক একটী বাক্যের ৬ নাম মন্ত্র । এই সকল বেদমন্ত্র পূর্বে এক রাশি মাত্র ছিল, তাহা হইতে একটি নির্দিষ্ট মন্ত্র নির্বাচন করিয়া লওয়া ভার হইত। পরে কৃষ্ণদ্বৈপায়ন তাহারদি গের প্রত্যেকের কার্য বিশেষ, ছন্দোভেদ, প্রয়োগ ও অনুষ্ঠান বিশেষ প্রভৃতি আলোচনা পুর্বক পৃথক পৃথক ৰূপে সাম, ঋক্, যজু ও • বাক্যং স্যাঙ্গুযোগ্যতাকাঙক্ষাসক্তিযুক্তঃ পদেজয়ঃ। ধার্থবিরহে যোগ্যতা । আকাঙক্ষ স্পষ্টষ্টৰ । पञां न खि * কৰি।ে ऋम; !
