ه « ۹ و itst۰چ বা পণ্ডিগুদিগের জিগীষা বৃত্তি চরিতার্থ করিবার নিমিত্তে কম্পিত পাঠ সংযোজিত হইয়াই হউক, পুরাণ প্রভৃতিতে অনেক স্থলে পাঠের অন্যথা ঘটিয়াছে, কিন্তু বেদের পাঠ অন্যথা ন হইবার উপায় সকল বিদ্যমান থাকাতেই কস্মিন কালে কোন দেশের কোন বেদ পুস্তকে পাঠের ইতর বিশেষ হয় • देबमों অবশ্যই হইবে। উগের দিগের এই সকল যুক্তি যে কতদূর অখণ্ডলীয়, এস্থলে তাহ নাই, সকল দেশের সকল পুস্তকেই একই । প্রকার পাঠ দেখিতে পাওয়া যায় । বেদের পাঠ কেক কখন অন্যথা করিতে না পারে, এই অভিপ্রায়ে পূর্ব পুর্ঘ আচর্যেরা তাহার উপায় স্বৰূপ পদ, ক্রম, প্রভৃতি নামক গ্রন্থ বিশেষ রচনা করিয়া রাখিয়া গিয়াছেন । বেদ মস্ত্রের কোন কোন পদের মধ্যে কি কি অক্ষর অাছে, এবং কোন অক্ষরের পর কোন অক্ষর বিন্যস্ত হইরাছে, পদ নামক গ্রন্থে তাচাই লিখিত হইয়াছে । ঐ বেদ মন্ত্র সকলের কোন পদের পর কোন পদ উচ্চারিত.চইবে ও কেন মস্ত্রের কোন পদ শেষ হইলে কোন মন্ত্রের কোন পদ তাচার পর উচ্চারণ করিতে হইবে, ক্রম নামক গ্রন্থে তাহার বিশেষ কৌশল নিৰূপিত হইয়াছে। সুতরাং বেদের পাঠের অন্যথা হওয়া দুরে থাকুক, তাহার একটি পদের—একটি অক্ষরেরও ব্যতিক্রম হইবার नडांदनी ब्रांझे । বৈদিক আচার্য্যেরা বেদকে নিত্য ও অভ্রান্ত কছেন । র্তাহারা বলেন, নিত্য অভ্রান্ত পরমেশ্বর হইতে নিঃশ্বাস নির্গমনের बााग्न अषटङ्ग ८दन भऊ नकल आदिडूक झहेझा८श्, शूङल्ला९ हेश बिज्रा ७ अञ्चोख् । যে ৰূপ গুণবিশিষ্ট কারণ হইতে যে সকল কার্ষ্য উৎপন্ন হয়, তাহারা সেই সকল গুণই প্রাপ্ত হইয়া থাকে। নিত্য সর্বজ্ঞ গুণান্বিত অভ্রান্ত পরমেশ্বর হইতে বেদমন্ত্র সকল जेनिड २७ब्र जब डाश७ बिज्रा ७ अजाख् ゞの° বিবেচনা করিবার আবশ্যকতা নাই, কিন্তু বেদ যে সৰ্ব্বাপেক্ষ আদি শাস্ত্র এবং তাঙ্গর সকল অংশ না হউক, কোন কোন অংশ ষে মনুষ্য সৃষ্টির অব্যবহিত পরকাল অবধি এপর্য্যন্ত একই অfকারে বিদ্যমান আছে, তাঙ্গার প্রতি কোন সন্দেহ নাই । বেদ সকল দুই দুই কাণ্ডে বিভক্ত। কৰ্ম্মকাণ্ড ও জ্ঞানকাও প্রথম,---কৰ্ম্মকাণ্ড । নিত্য, নৈমিত্তিক, দশবিধ সংস্কার, পূৰ্ত্ত, আরাম, প্রভৃতি চারি.প্রকার আশ্রমির কৰ্ত্তবাণকৰ্ত্তব্য কৰ্ম্ম সকল এবং যজ্ঞ দান প্রভৃতি অনুষ্ঠেয় কৰ্ম্ম সমুদায় ষে ৰূপে সম্পন্ন করিতে হুইবে, তাঙ্কার বিধি নিষেধ প্রভৃতি কৰ্ম্মকাণ্ডে বিস্তুত মাছে । এই কৰ্ম্মকাণ্ডোক্ত মন্ত্ৰ সকলের পরম্পর বিরোধের মীমাংসার নাম কৰ্ম্ম মীমাংসা ও পূর্ব মীমাংসা, তাহার স্বত্র সকল জৈমিনির কৃত ; এস্থলে সে সকল বিষয়ের বিবেচনা করিবারও কোন প্রয়োজন নাই । দ্বিতীয়,—জ্ঞানকগু । জ্ঞানকাণ্ডে কেবল ঈশ্বরের স্বৰূপ লক্ষণ, তাহারই উপাসনা এবং পরকাল ও মুক্তি প্রভৃতি নিৰূপিত হইয়াছে।—উভষ কাণ্ডে বিভক্ত এই বেদ সকল যে নানা শাখা প্রশাখায় বিস্ত, ও তাহাতে নানা প্রকার অনুষ্ঠেয় কার্যের বিবরণ যে অতি বিস্তারিত রূপে বর্ণিত হইয়াছে। এস্থলে সে সকল বিষয়ের বিবরণ করাও অনাবশ্যক r অতঃপর বেদস্তু কি তাঙ্কণ প্রতিপাদিন্ত হইতেছে। বেদের তিনটী অংশ আছে। প্রথম অংশ সংহিতা, দ্বিতীয় অংশ ব্রাহ্মণ, ও তৃতীয় অংশ উপনিষদৃ । তাহার মধ্যে সংস্থিতা ও ব্রাহ্মণ অংশ কৰ্ম্ম কাণ্ডের অন্তর্গত, এবং উপনিষদ অংশকেই জ্ঞান কাণ্ড কহে । সংহিতাভুে কেবল কৰ্ম্ম কাণ্ডের মন্ত্র গুলি
