る○b" গ্রথিত হইয়াছে ও ব্রাহ্মণেতে কৰ্ম্ম কাণ্ডের কতক মন্ত্র ও সেই সকল মন্ত্রের মধ্যে কোন্থটি কোন কৰ্ম্মে কাছাকে কি ৰূপে প্রয়োগ করিতে হয় এবং কোন কৰ্ম্মের কি ৰূপ অনুষ্ঠান ও কাঙ্কার কি ফল, এই সকল বিষর লিখিত হইয়াছে । আর উপনিষদে পূৰ্বোক্ত জ্ঞান কাণ্ডের প্রতিপাদ্য বিষয় সকল ও ব্রহ্মের স্বৰূপ লক্ষণ, মুক্তির বিবরণ ও ব্রহ্মজ্ঞানে মুক্তি লাভ, এই সকল বিষয় প্রাপ্ত হওয়া যায় । অতএব আচার্যের o যে উপ নি পূর্বক সদ ধাতু হইতে উপনিষদ্ধ শব্দ নিম্পন্ন হইয়াছে । উপ নি পূৰ্ব্বক ধাতুর অর্থ প্রাপ্তি, সুতরাং যে গ্রন্থ নিশ্চয় গুর রহ্ম مېمF د۴مي، : ? = 1 i i ،.. - # રજૂ
4 R * - ! ৫ জন কেন SYBB BBB BBSe DBBB BBB BSBB BBH প) 'থিক ? : স্ত্রও উপনি " নামে BBBJ DDD DBB S BD KB BBBB দি ভাগ, ব্রাহ্মণকে মধ্যভাগ, এবং উপনমস্থকে ভূ ভাগ বা শিরোভাগও কঙ্গে ! ংলfন্ত ব্রাহ্মণের অস্বভাগে উপনিষদু অাছে,
- "r
A. به ع }র কোন কে ন সংহিতার শেষভাগে : ք མ་སྤེ གཡག་ ༥༣* ۔ ہما۔ • ۔ ‘‘4 * متتت. উপনিষদ দুষ্ট হইয় থাকে ।
- ধরে অস্তে থাক
- rন্তই উপমিনদের নাম বেদা, সুতরাং সামন্যতঃ বেদস্ত শব্দের । তথ্য স ছেই প্রতিপন্ন চঈল ।
উপচি দের মধ্যে ,যে সকল মস্ত্রের so পরম্পর বিরোধ আছে; তাঙ্কারদিগের বিরোেধ তঞ্জন পূর্বক একার্য প্রতিপাদন করিবার জন্য বেদব্য সি যে সকল সুত্র রচনা করিয়া গিয়াছেন, তাঙ্গর নাম ব্রহ্ম সুত্র, শারীরক স্বত্র, ও বেদস্ত স্বত্র, এবং তাছারই নাম বেদান্তু মীমাংস, ব্ৰহ্ম মীমাংস ও উত্তর মীমাংসা । কিন্তু বেদান্তমীমাংসক মাচা দিগের মতে কেবল উপনিষদুই তত্ত্ববোধিনী পত্রিক। উপনি যদু শব্দের এই রূপ ব্যুৎপত্তি করেন 甸‘零*》曾*梵 যে বেদান্ত শব্দের প্রতিপাদ্য এমত মহে, তাছারা বলেন, উপনিষদ ও উপনিষদের উপযোগী ভগবদগীত প্রভৃতি অধ্যাক্স প্রতিপাদক শাস্ত্র মাত্রই বেদান্ত শব্দের বাচ্য इझ ।। ४ं ऊँ द्रृङ्गा, उझ, ऐडिहमि। প্রভৃতি যে কোন গ্রন্থের যে কোন অংশে অধ্যাক্স প্রতিপাদন প্রাপ্ত হওয়া যায়, সে সকল শ্লোক গ্রহণ পূর্বক তাহারদিগেরও পরম্পর বিরোণের মীমাংসা করিয়া ঐ সকল সুত্রের ভাষ্যকারের স্বীয় স্বীয় কৃত বেপান্ত মীমাংসায় সন্নিবেশিত করিয়াছেন, তাচারfদগের নাম ও ব্রহ্ম মীমাংস ও উত্তর মী“মীম{ংস বেদ বিচারঃ, সা চ জৈমিনি বাদ রায়ণপ্রণীত। fদবিধ " । বেদের বিচারের নাম মীমাংস, ত;হা দুই প্রকার, জৈমিনি প্রণীত কৰ্ম্ম মীমাংস ও বাদরায়ণ প্রণীত ব্রহ্ম মীমাংসা : অনেকেই এষ্ট বেদান্ত সুত্ৰ সকলের ভাষ্য কfরয়। অনেক প্রকার অর্থে বেদান্ত দর্শন প্রচারিত করিয়া গিয়াছেন ; শরদিগের ম ্যে অদ্বৈত প্রতিপাদক শঙ্করাচার্য্যক্লভ ས་རྒྱུ་ r ! d ३ ६ श्रे ! f リー空*布高で5WFS、 ভায্যের অর্থ অনুযায়ী বেদান্তের মত এস্থলে পুলণশ করা যাইবে । স্বাস্ত্যসাধন । “স্বাস্থ্য সুখ প্রধান সুখ"---এই সারার্থক বাক্যটী চির-প্রসিদ্ধ। ইছার মৰ্ম্ম না জানেন, ७भन cनाक मृदि ८भंfक्रघ्न इन्न मा । भनूया অস্থর হইতে এই বাক্যে সায় প্রদান করে, এবং কি স্বাস্থ্যের সময়, কি স্বাস্থ্য ভঙ্গের | अभन्न अरे बाक्णे डैशब्र भन-ध्बूत.नकूर्थ হইতে প্রায়ই অস্তৰ্হিত হয় না। কিন্তু তথাপি কি মনুষ্য সর্বদ সুস্থ অবস্থায় অবস্থিত আছে ? এমন প্রার্থনীয় স্বাস্থ্যও কি মনুষ্য সৰ্ব্বদা উপভোগ করিতে সমর্থ হয় ? একথা যাঙ্গাকে জিজ্ঞাসা করা যাইবে, কাহারও
