ჯ ზყS!, সচত্ৰ লোকের প্রশংসা দ্বনি গগনে উত্থিত করায়, সে কিসের গুণে তাঙ্কা উত্থিত করা ইচে পারগ হয় ; কেবল অত্যাসের : {}, ইন্দ্রজাল দশকের মনে প্রতি মুহূৰ্ত্তে নিজের পতনের ক্ত শঙ্ক উদ্রেক করাইয়া সুক্ষম রজজুর উপর অ}শ্চৰ্য্য ৰূপে নৃত্য করে, সে কিসের প্রস্তাৰে এৰূপ করিতে সক্ষম হয় ; কেবল অত্যাসের প্রভাবে, সাধনের প্রভাবে । কোন কাৰ্য্য সাধন ব্যতীত সম্পন্ন হইতে পারে না । তবে ব্রহ্ম-লাভ সাধন ব্যতীত কি প্রকারে সম্পন্ন চইতে পারে ৯ যদি কেবল ব্রহ্ম বিময়ক আন্দোলন ব্যতীত অ’র কিছু লাভ করিবার আমি দিগের আন্তরিক ইচ্ছা থাকে, তবে ব্রহ্ম সাধনে ই ওয়া কৰ্ভুক} । সাধনের গুণে । درجه دو با رهب - همی بی بی سی بی بی و یه আমি দিগের মনে যে:গ; বঙ্গ সাধন কি ? না ঈশ্ব AJHA eeSAAA AAAA AAAA eA AAHHHAAAAA A LLSAAAAAS ബജ് fo. রের উজ্জ্বল সক্ষৎকার অস্ত্যসে করা, ইন্দ্ৰিয় । সংযম করা এবং নিস্কাম পরোপকার কর । মেমন অমাদিদের সকল কায্যের মূলে স্বীয় মস্তিত্বের জ্ঞান নিকিত অাছে, তেমনি ঈশ্বর সম্মুখে আছেন, এই জ্ঞান আমাদিগের সকল কার্যের মূল নিহিত হওয়া কৰ্ত্তব্য । কিস্থ প্রথম জ্ঞান আমি দি ,গর সকল কার্য্যের মূলে স্বত:বস্তঃ নিহিত আছে, সে বিষয়ে নমোদিগ্নেয় যত্ন ও অত্যাস আবশ্যক করে * ! কিন্তু দ্বিতীয় জ্ঞান অভ্যাস দ্বারা— মধন দ্বার সকল কর্মের মূলে নিশ্চিত বিতে ইৰে । দুগ্ধ রম্ভ দ্বারা চির পোষিত সঃপর ন্যায় কোন প্রয় রিপুকে কত দূর দমন করিতে সক্ষম হইলাম, নিষ্কাম পরোপকার সাধমে কত দূর কুতকার্য্য হইলাম, *ঙ্গর হিসােব আপনার নিকট হইতে প্রত্যহ ল ওয়া কৰ্ত্তব্য। প্রভূর নিকট সহজে হিসাব দওয়া যায়, কিন্তু ব্রাহ্মধৰ্ম্মের নিকট হিসাব দে গুর: কঠিন । এই রূপ সাধনের ভাই যে তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা মল্লযুদ্ধে বিষম বিক্রম প্রকাশ পূর্বক সংস্ৰ | tャそe*t、 yr* ব্রাহ্মদিগের মধ্যে ক্রমশঃ হ্রাস হইয়া আসিতেছে, তাহার বিলক্ষণ প্রমাণ পাওয়: যাইতেছে যে বস্তু যাহার প্রিয়, সেই বস্তু লষ্টয়া সে সর্বদা কথা কয় । পুৰ্বকালীন ঋষির কেবল ঈশ্বরের বিষয়ে সৰ্ব্বদা কথা কহিতেন, " কথয়ন্তশ্চ মাং নিত্যং তুষ্যন্তিচ রমস্তিচ ! " কিন্তু আমরা কেবল সমাজসংস্কার ও ধৰ্ম্মোপদেষ্টদিগের গুণাগুণ ও কার্য্য বিষয়ে সৰ্ব্বদা কথা কছিয়া থাকি, প্রিয়তম ঈশ্বরের বিষয়ে অলপ কথাই কতিয়া থাকি । আমার পূর্ব জীবন সাক্ষ্য প্রদান করিবে যে মধ্যে "φνιε" ہینگ অামি সমাজ সংস্কারের বিপক্ষ ন জি, কিন্তু সমাজ সংস্কারের জন্য সম "ঞ্জের অধিদেতঞ্চে বিস্মত হওয়া কৰ্ত্তব্য নাই । ধয়োপদেষ্ট স্বভাবতঃ কৃতজ্ঞতা ও ভক্তির ._ -قل. الأ... د ميندويه خي পাস্ত্র বটে কিন্তু ব্রহ্মবাদীর জন্য ব্রহ্মকে বহিস্কত করিয়া দেওয়া কৰ্ত্তব্য নহে । আমর। সাধন-বিমুখ হইতেছি, তাহার আর এক প্রমাণ দুলকি এই যে আমরা পরস্পরের ক্ষুদ্র দোয় সকল সৰ্বদা অনুসন্ধান করি ও তদ্বিষয়ে তুমুল আন্দোলন উপস্থিত করি । 3 ব্রাহ্মদিগের মধ্যে পরম্পর বিদ্বেষ ভাবের প্রবলত লেবল সাধনের অভাব নিবন্ধন । দুই জন ব্রান্ধের কোন কোন বিষয়ে যদি মতের অনৈক্য থাকে, আর যদি র্ডাহারা প্রকৃত সাধক হয়েন, তবে ঐ ৰূপ মতের অনৈক্য থাকিলেও তঁহার পরম্পরকে প্রাণের ভ্রাত। বলিয়া আলিঙ্গন না করিয়া কখনই থাকিতে পারেন না । উভয়ের মহতী ঈশ্বর প্রীষ্টি ক্ষুদ্র অনৈক্যকে গ্রাস করিয়া ফেলে। কিন্তু ছে ব্রাহ্মগণ ! আজি বোধ চয়, এক্ট ৰূপ দোষ কীৰ্ত্তন করিয়া তোমাদিগের উৎসব কার্য্যে ব্যাঘাত প্রদান করিতেছি, অতএব এই কার্য্য হইতে বিরত হইলাম ; উৎসবানন্দ তোমাদিগকে আহবান করিতেছে, এক্ষণে উৎসবানন্দে গাত্র ঢালিয়া দেও ।
