* দত্তকৌস্তুভম্।
- গ্ৰাহিণীপ্ত বাঙািমনোন্দ্রব্যাহ্ব্যপকরণমধ্যে প্রতিরূপং সারং গৃহীত্ব তত্তদগতমলানাং পরিহারং কুৰ্ব্বন্তি, শীঘ্ৰমেব প্রীতিসম্পন্না ভবান্তি চ || ( টাকা-৮৫)
মূল অনুবাদ-৮৫ । ( কৃষ্ণসম্বন্ধীয়) বর্ণনায় বাক্যে যে মল, (কৃষ্ণের) স্মরণ-ব্যাপারে হৃদয়ে যে মল, অৰ্চনকাৰ্য্যে উপকরণ সকলে যে মল, তাহা সারগ্রাহিগণের কোথাও নাই। । त्रिीक-ऊाश्तान-ध्-१ । বাক্যসকল প্রপঞ্চজাত বলিয়া শাস্ত্ৰে কৃষ্ণতত্ত্ব যাহা বণিত, সেই বাক্য অবশ্যই মলযুক্ত। মনেও কৃষ্ণবিষয়ে যাহা চিন্তা করা হয়, তাহা মনের মলযুক্ত ; কারণ, মন প্ৰপঞ্চের বিকার। অৰ্চনাকাৰ্য্যে শ্ৰীবিগ্ৰহ-তুলসী-বাক্যময়-স্তোত্ৰ-খাদ্যদ্রব্যাদি প্রপুঞ্চমীয় বলিয়া দ্রব্যগত মলভাব অপরিহার্য্য। কিন্তু ঐসকল ব্যতীত বদ্ধজীবের পক্ষে ভগবদ নুশীলনরূপ পরিমাপ্রতিসাধন কখনও সম্ভব নহে। নিরাকার নিষ্ঠ সাধকগণেরও - কিয়ৎপরিমাণ মল অনিবাৰ্য্য। তাহাতেই ( অনিবাৰ্য্য* মলমধ্যে )। সেই সকল ঈশোপাসকগণের অর্থাৎ 'ব্ৰাহ্মগণের মানস * পৌত্তলিকতাও বুঝিতে হইবে। কিন্তু তাহদের সংক্ষিপ্ত অনুশীলনহেতু । এবং সকল বিষয়ে ভগবদ্ভাবের অভাবহেতু প্রেমসম্পদ বা প্রেমপ্রাপ্তিও ংক্ষিপ্ত । প্রেমসম্পদের অসম্পূর্ণতাহেতু তাহদের সংহারও আশঙ্কা করা যায়। • অতএব বাক্য, মন, দ্রব্য গ্রহণপূর্বক এবং সেই সেই বস্তুসমূহে ভগবৎসম্বন্ধ স্থাপনপূর্বক অধিকতর কৃষ্ণানুশীলনদ্বারা প্রেমসম্পদ ও অধিকতর হয়। সারগ্রাহিগণ সাকার-নিরাকাররূপ সাম্প্রদায়িক বিবাদ পরিত্যাগ করিয়া পরমচমৎকার প্রেমসম্পাদ-লাভের জন্য সৰ্ব্বভাবে ভগবানের ভজন করেন—যাহার প্রাপ্তিতে সৰ্ব্বজ্ঞতা, ভ্রমশূন্যতা প্রভৃতি গুণরাশি শ্ৰীকৃষ্ণের অনুগ্রহে আপনা হইতে উদিত হয়। আর, যােহাৱা তর্কনিষ্ঠ জ্ঞানভারবাহী, তাহারা অনপনেয় (অসাধ্য) প্রমাদবশে নিরর্থক Di tized at ERC da C:
