দত্তকৌস্তুভম্। G ভগবৎপরায়ণ সম্প্রদায়ে ; অন্যত্র-ভবিষ্যপুরাণে বর্ণিত সম্প্রদায়বিহীন ভক্তশবরী, ভাগবতে কথিত ভক্তভরত প্রভৃতিতে ; সারগ্রাহি-মত আছে। “সকল পুষ্প হইতে ভ্রমরের ন্যায় ক্ষুদ্র ও বৃহৎ সৰ্ব্ববিধ শাস্ত্ৰ হইতে কুশল ব্যক্তি সার সংগ্ৰহ করিবেন”—এই ভাগবতীয় বচনানুসারে সর্বদেশ-কালে স্থিত তত্ত্বগ্রন্থসমূহ হইতে সারগ্রহণই সারগ্রাহিতা । ‘তাঁহাই “সনাতন মত। ভক্তজনের স্মৃপিিত বস্তু হইতে প্রতিরূপ সারগ্রহণই সারাৎসার শ্ৰীভগবানের পক্ষেও সারগ্রাহিত। সমাধিতে ভগবদর্শনই আদিজীব শ্ৰীব্ৰহ্মার সারগ্রাহিত । সকল অনর্থ স্বীকারেও ভগবন্ধুক্তত্বই শ্ৰীশিবের সারগ্রাহিত । নারদূত ব্যাস, পরাশর, পরীক্ষিৎ প্রভৃতি সাম্প্রদায়িকগণেরও সারমাত্র স্বীকার পুরাণাদিতে কথিত আছে। শ্ৰীমদবেদান্তসুত্রের বেদসারিত। “সার সার বস্তু উদ্ধৃত হইয়াছে’-এই বাক্যানুসারে শ্ৰীমদভাগবতের সারসংগ্রহত্ব। অধিক উদাহরণুে আর কি প্রয়ােজন ? পরম্পরাক্রমে সারগ্রহণের প্রণালী-দর্শনে সারগ্রাহিমতের সর্বাৰ্থ-সিদ্ধি সংস্থাপিত হয়। সকল সাম্প্রদায়িকগণের সারগ্রাহিত হইতে উৎপত্তিও শাস্ত্রসন্মত ও যুক্তিসম্মত। সাম্প্রদায়িকগণের টুজ নিজ সম্প্রদায়স্থিত চিহ্ন প্রভৃতি বাহাসংস্কারসকলের প্রতি অত্যধিক মমতাবশতঃ সারপরিত্যাগীরূপ ‘অনৰ্থই তাঁহাদের হেয়াংশ। অসাম্প্রদায়িকগণের সাম্প্রদায়িক গুরু কর্তৃক উপদিষ্ট আভ্যন্তরীণ সংস্কারসকলের প্রতি বাহাদ্রমে যে বিদ্বেষ, তাহাই তাঁহাদের হেয়াংশ। আবার, সাম্প্রদািয়কগণের বিধিবন্ধনের অধীনতায় শ্রেষ্ঠ অধিকার-লাভে উৎসাহহীনতা cባቔg তদ্ব্যাতিরিক্তগণের একান্ত বিধিহীনতাহেতু ক্রমােন্নত অধিকারের অনুদায়— ইহাও হেয়াংশ। সারগ্রাহিমত এইসকল হইতে মুক্ত। ( টীকা-অনুবাদ-৩) Digitized at BRCIndia.com
